佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)20

阿拉布拉

「得微妙法，成最正覺。」此二句是第六相成道之義。

「微妙」者，《維摩經》曰：「微妙是菩提，諸法難知故。」

菩提者佛之知見，亦即實際理體，當人自性。

經云：「非是語言分別之所能知。」故云微妙難知，與「微妙是菩提」也。

又《淨影疏》曰：「理是妙法，由得此法，故成正覺。」

理指實際理體，故亦同於上經。又《長阿含經》曰：「如來大智，微妙獨尊。」

綜上而言，「得微妙法」者，即契世尊之佛智，入實相之妙理，證正真之菩提。

故成正覺。正覺者，如來之實智。故成佛曰成正覺。「最正覺」者，崇顯佛覺之無上圓滿究竟。

如《釋迦譜》曰：「得無上正真之道，為最正覺。」

《會疏》曰：「覺之中為最極，故云成最正覺。」成最正覺即究竟成佛。



「天人歸仰，請轉法輪」暨以下諸句，為第七相。天人者，天道中人。

歸者歸敬，仰者欽仰。《智度論》云：今是釋迦文佛得道後，五七日寂不說法。

自言，「我法甚深，難解難知。一切眾生縛著世法，無能解者。不如默然入涅槃樂。」

是時諸菩薩及釋提桓因、梵天王諸天，合掌敬禮，請佛為諸眾生初轉法輪。

佛時默然受請。到波羅奈鹿林中轉法輪。又《法華經》

云：「爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，并諸餘天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。」