佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)31

阿拉布拉

「通諸法性，達眾生相」。「法性」，又名實相、真如、法界、涅槃、實際等。

「性」者體也。一切法之自體，名為法性。

如《起信論義記》曰：「法性者，明是真體普遍義。……

通與一切法為性。」又《唯識述記》曰：「性者體也。

一切法體，故名法性。」又《大乘義章一》曰：「法之體性，故云法性。」

故知法性乃萬法之體，在染在淨，在有情數，在無情數，其性無有改變，故名法性。

又法性即是真如。亦即實相。《嘉祥法華疏五》曰：「法性即是實相，三乘得道，莫不由之。」

又《止觀一》曰：「法性名為實相。尚非二乘境界，何況凡夫。」

華嚴宗謂真如有不變與隨緣二義。

以隨緣義，變造一切諸法，故稱真如為法性；又以不變故，雖隨緣變造染淨、有情與無情種種萬法，而真如不改不變。

例如水變為波，而不變失水之性。法性真如，純善無染，唯以緣有染淨，而所變之法，有染淨之別。

又《會疏》曰：「菩薩有二種智，能為一切修行本。何者為二：一謂如理智，能照諸法本性。不一不異，不生不滅，是名通諸法性。