佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)36

阿拉布拉

故雖住三空門，而不住無為，不住有為。故能行聲聞，能行緣覺，而超越聲聞、緣覺之地。」

又《大寶積經》善德天子會說：「以聲聞法教化眾生，故我是聲聞。

以辟支佛法化益眾生，故我是辟支佛也。以大悲法教化眾生，故我是菩薩。

於一切法得解脫，一切無礙故。從所化眾生，或以聲聞法化益，或以辟支佛法化益，或以菩薩法化益。

故我是聲聞，我是緣覺，我是菩薩也。」

此明諸大士善巧方便，雖隨機度生，示現二乘，而離聲聞、辟支佛之相，故云「遠超」。

又文中「地」者，乃位也，界也。



「空、無相、無願」者，《淨影疏》曰：「眾生及法，悉無自性，故名為空。

乃至因緣，相亦不有，說為無相。此離所取，遠離妄想能取之心。故曰無願。」

又《智度論》云：「無願故不造生死之業。亦名無作。」

又云：「觀諸法空，是名空。於空中不可取相。

是時空轉，名無相。無相中，不應有所作，為三界生。

是時轉無相，名無作(即無願)。譬如，城有三門。

一人身不得一時從三門入。若入則從一門。