對聯-郭尚先

鈞蝦逵人

對聯 郭尚先

  

郭尚先
對聯
書法
墨、紙本
135 × 31.5cm
嘉慶
Shang-hsien Kuo
Seven-Character Couplet in Running Script
Ink on paper

作 品 賞 析　
作者款識(落款簽名年款)：郭尚先
作者鈐印(朱文白文)：臣尚先(朱白文)。蘭石(朱文)。
釋文：獨攜天上小團月　自撥床頭一卷雲

藝 術 家 小 傳　
　　享年四十八歲石先生，早歲來台，建館八里坌。嗣歸，舉鄉試，嘉慶十四年(一八○九)進士，官拜大理寺卿，署理禮部右侍郎。蘭石先生博學善文，著有《增點庵詩文集》、《經筵講義》、《堅芳館書帖題跋》。工書法，善行楷；初學顏歐，晚兼米董。兼工繪事，善畫蘭竹。評者云：「蘭石先生，以工八法名嘉道間；作字甫脫手，輒為人持去，片縑寸楮，咸拱璧珍之。書法娟秀逸宕，直入敬客《塼塔銘》之塞，行書嗣體平原《論坐帖》；中年以後，幾與董思翁並駕齊驅。」 自清康熙、雍正、乾隆直至嘉慶未年，凡一百五十年，依循明中葉公來流行的法帖學的所謂「帖學」時代 「帖學」一詞起於道光以後，乃相對於「碑學」而言。「帖學」是指漢魏以下，唐歐陽詢、虞世南、褚遂良等人所寫之碑，乃至於所謂集王碑等。此類古碑書風與淳帖所錄二王典型書風，大體同一意趣。簡言之，「帖學」是以二王典型為宗的王羲之系統書法，其中亦包括唐顏真卿、宋蘇東坡、黃庭堅、米芾等一連串反傳統的書法。此一譜系，係由明末壇祭酒董其昌所建立。董氏書風不止盛行於明末，直至清中葉仍有廣泛的影響力。 董其昌書法雖宗王羲之，但其學習方法，不但求形似，而能深得其神髓。同樣學王羲之的元趙孟頫及流派，總免不了徒求形似。對革新派的董其昌，似乎不滿保守派趙孟頫的表現，總以為自己在趙之上。相對保守派的泥古不化，董其昌卻能出乎其外，創造出清新、自由的書風。董氏取其同鄉張弼的詩句：「天真爛漫是吾師。」當作書法的最高指導原則。據董氏之理論，自古書家，能真達到「天真爛漫」的境界，只有東晉王羲之、王獻之父子，唐顏真卿、五代楊凝式、宋蘇東坡、米芾等人。子昂的復古主義，但求形似； 在董氏看來，只不過是傳統的俘虜。從這個角度來看，董其昌是追求二王精神的理想主義者。 董其昌的理想主義書風，不僅盛行於明末，有清一朝亦不乏追隨者。尤其康熙皇帝酷好董書，上行下效，董其昌書風更加盛行。因之自康熙以至嘉慶之間的大部分書家，無不受董其昌影響，康、乾之間，有張照發表揚董氏書風，氣魄雄偉，世所稱讚。乾隆間，有劉墉，書宗董氏，加以東坡趣味，達於絕妙之境；乾、嘉之際，梁同書、王文治、翁方綱皆師法董書，而成大家。 蘭石先生，生於嘉、道之間。在革新潮流主導下，亦受其影響，早期書學顏魯公、歐陽詢；繼而師法米芾、董其昌。觀其晚年書風，娟秀勁拔，以骨力見長，頗有別趣，似得思翁所謂「天真爛漫」神髓。(文/陳宗琛)

來源：高雄市立美術館