綿竹年畫 (42P)

第五次元

竹是中國古代最主要的造紙原料，地處四川盆地的西北部，距離成都市83公里的綿竹市，屬於亞熱帶濕潤性季風氣候區，降水充沛，氣候溫和，適合竹類的生長，據《綿竹縣誌》記載：「綿竹、白笳竹、籠竹凡十五種皆可造紙。」綿竹市也因多竹、竹節長且性綿的特點成為古時著名的竹紙之鄉。竹資源的豐富帶來了造紙業的興旺，也帶來了綿竹年畫的興旺，綿竹盛產年畫，與其曾經盛產竹紙有很大關係。

綿竹年畫起源於北宋，那時並不稱作年畫，而稱「門神」或者「畫帖」，每年一進入臘月，紛至沓來的商販們「裹銀來市易畫，仲冬接踵城南，購運者遍於五道百五十餘里」（《綿竹縣誌》）。商販們將綿竹年畫遠銷各地，推動了綿竹年畫的繁榮和發展。

明代其影響力更進一步擴展至陝西等地，綿竹年畫的頂峰期是在清代乾隆、嘉慶年間，據記載處於輝煌期的綿竹年畫，全縣城鄉共有年畫作坊三百多家，遍布城區及各鄉鎮，其中以城關最為集中，共有作坊近百家，雲集了絕大部分有名的畫師和刻版師，出現了「興發號」、「雲鶴齋」、「胡藝號」等多家老字號。

各作坊皆注重題材創新和細緻分工，並且對年畫成品精益求精，加之綿竹的造紙商又成功研製出能極好體現綿竹年畫色彩濃烈、鮮艷富麗等特色的「粉箋紙」，每年生產的各類年畫不僅在四川各地銷售，而且還大量遠銷至雲南、貴州、湖北、陝西、甘肅、青海、新疆等地，甚至越過國界進入越南、緬甸、印度等國及東南亞地區。

清朝乾嘉時期，綿竹年畫還出現了專門銷往西康、川南、西藏、雲南各地的門神。這種被稱之為「總爺」的門神頭戴緯帽，後插孔雀翎，著清朝旗兵裝束，出現於乾隆對大小金川用兵之後，具有極強的時代特徵。

同國內其它年畫一樣，綿竹年畫主要表現的是喜慶和吉祥。綿竹的年畫市場堪稱川西年關前的一道風景。輝煌期的綿竹年畫有大小市場兩個。大市在城內南華宮，每到年關，南華宮裡賣畫的、看畫的、買畫的，人頭攢動、摩肩接踵，盛比廟會；小市則從城南清道鄉起，攤攤相連，一直擺到近城的南軒祠，前後共約十五里路，為一時之盛。

文武門神驅魔納福，是綿竹年畫中最具代表性、產量最高、銷路最廣的。傳說武門神可以驅妖降魔，所以造型皆威武勇猛，用色也強烈鮮艷。

執鞭抱鐧

武門神為執鞭、鐧的尉遲恭和秦瓊，造型有執鞭鐧對舞、抱鞭鐧對立等多種。

尉遲恭執鞭

秦瓊執鐧

此外還有「立刀、立錘」（持大刀、立錘對立）、御前侍衛（頂盔披甲，外罩繡袍，手握金瓜對立）等。

立錘

雙揚鞭

在這一色壯士之中也有穆桂英、梁紅玉這樣溫柔又英武的女性武門神，折射出綿竹人對愛國英雄的崇敬。

穆桂英

文門神則取迎祥納福、加官進祿之意，故多為天官和狀元，有「鹿鶴同春」、「如意加官」、「令旗狀元」等造型。

文武加官

天官賜福

金印加官

這幅《文武加官》的年畫取材於傳統戲曲中的「跳加官」。舊時傳統戲開場時，一人戴面具抱笏（古代大臣上朝拿著的手板），緩步而出，循台三匝，不作一聲。此儀式稱作跳加官，寓意加官進祿。圖中兩位神仙分別捧著武將盔和文官帽，故稱文武加官。這幅門畫是民國時期的綿竹年畫作品，近百年的時間過去了，色彩依然艷麗。

綿竹年畫的內容廣泛，包羅萬象，既有歷史故事、神話傳說和川劇人物，也有表現現實生活的。門畫在表現形式上則有落地門畫、大毛（全開）、二毛（對開）、三毛（52×34厘米）、斗方和畫條等多種形式。

綿竹年畫中還有大量供奉祭祀、祈保平安的神像畫，主要有財神、灶神、土地神、三官大帝、觀音、關帝、張天師、魁神、吞口、家神等。這些神像畫大多分貼於大門上方、神位下的柜子上、灶房、豬圈等處。民間貼灶神最為普遍，人們希望灶王爺「上天奏善事，下地降吉祥」。除了上述這些用於敬神祭拜的神像，還有一種「神貓」，人們將其貼於糧倉上，以消鼠患。這些神像畫大多只能在鄉村見到了。

綿竹年畫的題材能捕捉時代風尚，如清末民初的年畫中，就有多達十幾種表現騎洋車（自行車）、打洋傘等時尚生活的仕女畫。

改革開放後的綿竹年畫還出現了一些表現當下生活的新作，不過人們最喜歡的還是傳統題材的年畫。

《龍飛鳳舞》 上世紀50年代大躍進時期

《搖啊搖》 上世紀80年代

《十王圖》

《趙公鎮宅》

《麻姑獻壽》

老鼠嫁女

三猴燙豬

老鼠娶親

狗咬財神

此外，綿竹年畫還有大量以童子和仕女為題材的門畫，內容多為抱瓶、採蓮、佛手、仙桃、雙喜、四喜等，寓意子孫繁衍、福壽無邊；還有表現君臣、父子、夫妻成對的內容，如趙匡胤和趙普、梁顥父子狀元、韓世忠和梁紅玉等。因寓意不同，門神和門畫所貼的地方也各有講究：武門神貼大門以鎮宅，文門神貼院內的堂屋門以迎祥納福，童子和侍女等門畫則貼寢室門以求子孫繁衍。綿竹年畫門神色彩皆鮮艷，不過也有一種專用素墨畫成，不施五彩的，人稱「素門神」，專供服喪期用的。

製作一幅線稿印製好之後，需要輕輕揭起來，掛在竹竿上晾乾。

線版的雕刻有陰刻和陽刻兩種講究線條粗細均勻、流暢，最能體現藝人的技術水平，刻好後，凸起的陽文線條平整且在同一個平面上，這樣的刻版才算好版。

圖為清代印版，北派傳人李方福在此清代原版的基礎上，再創作了多幅獨具北派藝術風格的年畫作品。這兩對印版不知印製過多少線稿，木版都浸成了墨色。

綿竹年畫現在已經從木版發展到陶版，從藝術品到家居生活用品，從畫卷到電視螢幕，從平面到三維，即從「非物質文化」到「物質文化」上，綿竹年畫的載體不斷擴寬，表現形式日益深化，在城區的劍南老街及大街小巷裡，在杯子、服裝、抱枕、雨傘等眾多旅遊產品中，人們都會深深地體驗到綿竹年畫濃烈的年味和傳統藝術的獨特魅力。

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一直以為年畫和門神說的是不同的東西，原來年畫又叫門神或桃符，種類也由畫卷、版畫到木刻，不管是與生活有關還是和傳統題材，都是藝術。在現代化逐漸取代傳統的時代，恐怕也只有在藝術上還能看到些傳統的影子。