文明躍升(三)系統藝術 NO.3 -張永村

鈞蝦逵人

文明躍升(三)系統藝術 NO.3 張永村

 

張永村
文明躍升(三)系統藝術 NO.3
綜合媒材
亞麻布、壓克力顏料、砂
88 × 61cm × 6
1999-2000
Chang Yung-tsun
Cultural Leap (III)-Systematic Art No. 3
Linen, acrylic and sand

作 品 賞 析　
　　張永村的「文明躍升」系列是探究人類文明藝術與社區文明的互動關聯。此作是自系列一與二之後，一個新的突破與發展，因前者之畫作皆單幅獨立，而此作為六幅連－作以構成系統連續性。畫中的每一造形及象徵性的符號都互相呼應，且可在觀者的概念上產生無限延續的可能性。「文明躍升」一與二期（約1978-1984年）作品以水彩為主，需以重疊法多次、長時間作畫完成，細膩精緻。系列三（自1994年起）之材質與前一、二期不同，採壓克力與砂造成凹或凸的多種層次、立體效果。

藝 術 家 小 傳　
　　一九七八年就讀師大美術系時，經常至淡水八里、基隆九份等地寫生，山區裡高低交疊的住宅，讓他省思人類文明聚居之地，啟發他的繪畫構成及特殊技法，所創作的“文明的躍昇”系列，便於一九八○年得雄獅美術新人獎。一九八一年師大美術系畢業後，執教新竹師專美勞科。一九八三年舉辦第一次個展於龍門畫廊，認識了影響他創作思考與方向的林壽宇，林壽宇對視覺藝術提出了當時嶄新的觀念－異度、超度空間之存在與變化。認為藝術家應打破傳統的畫布、畫框、美術館之限定性空間侷限，將整個的空間看成存在、變化具生命之空間，將造型符號提升至具生命實力，在兩者的互動中，開創不受約制的內視空間，藉視覺而延伸無限思考與想像。使視覺走出畫布、畫框，以多元、多材質、多面向擴展，結合現代美術觀念與東方的“存在”－形下之器，“變化”－形而上精神，藉由材質轉化，呈現人的精神。 受林壽宇影響的張永村，體驗藝術應是精神、生命的超越。超度空間沒有對錯、美醜及個人情感問題，只有存在和變化的道理。張永村由此而發展他個人的“易度空間”－無所不在、無所不能、無所不包的詩與禪的境界的藝術。體認生命在“身、心、靈”生成變化之過程，以心著手，以修術為憑，自我完成，自我超越完成生命快樂之道即“覺識道”，以宗教的心，藝術的道，結合東西兩大人文優點，是全方位的“靈、精、識”空間。九一年的台北三月學運，他認同那是台灣成長的歷史性力量，全身投入，在現場發表三天兩夜的『國會╳』的展演，而此經驗加深了社會政爭與迫害之印像，『忍者村』由此衍伸，為他展演藝術之濫觴。十二月以表演藝術遊街形式參選第一次民選二屆國大代表，獲得藝文圈友人的熱烈襄助。 熱衷追求藝術，自主性高有狂熱的創新與前衛精神的張永村，喜歡好玩有趣的東西，實踐他的畫中有舞，舞中有樂、樂中有詩、詩中有畫的藝術。八七年至今在社區、彰化王功、台南等地推動社區藝文展演活動。一九八四年獲北美館之抽象大展首獎。數次參與“異度、超度空間聯展。八六年得北美館展望雙年展首獎。九四年的“村之祭禮”為過去的自己辦喪事、迎接一個全新的張永村。所進行之音樂、舞蹈、冥想、加持均為他自創。九五年獲邀至澳洲參展“台灣當代藝術”、及德國司徒加市之小型雕塑巡迴展，並加入台中現代眼畫會。二○○○年受邀參加第四十二屆『巴黎“今日大師與新秀”大展』之“台灣當代抽象藝術新風貌”。

來源：高雄市立美術館