「八家將」的起源

聖鬥士星矢

「八家將」的起源

八家將由來

【八家將】是台灣各種廟會中，最突出也最頻繁的陣頭，以一種異於詼諧的特殊舞蹈加上色鮮明的造型來吸引觀眾，充滿嚴肅，震撼與神秘的獨特風貌，八家將的職務，在於主神出巡時，協助緝拿妖魔、捕捉鬼怪，有如人間的檢警人員，它的系統大抵模仿清代地方的巡捕審堂體系。
八家將的起源大致有五種說法:
(1)上界大洞天君下凡，轉世作為五福大帝的都將。
(2)五福大帝所收降的海盜 。
(3)大戶人家的家丁或清代縣衙巡撫審堂體系神格化而來
(4)地藏王菩薩的部將 。
(5)城隍十二爺的脫胎或所收服的山賊 。
學界同意它與五福大帝的關係較為密切，因台灣最早的八家將，是由台南府城的白龍庵所發展出來的，它的主神就是五福大帝(即五方瘟神︰張元伯﹑鍾士秀﹑劉元達﹑史文業﹑肇光明)專為陽界區瘟除役，相傳這五人因見瘟神施毒於井中，恐人民誤，乃留書投井殉難，白皇上知情憫其義舉封張為顯靈公﹑鍾為應靈公﹑劉為宣靈公﹑史為陽靈公﹑趙為振靈公，合稱五靈公，其專屬廟宇集中於嘉義以南，以台南的西來庵最具代表性。
八家將由台南府城發展出來後，南傳屏東、高雄，北入嘉義、雲林，兩次戰後逐漸拓展開來，至今已有一百餘年的歷史，目前南北各地都有八家將的陣團組織。
「八家將」的起源，根據學者對於傳說和文獻考證歸納，大致有五種說法：
1.清代縣衙巡補組織的神格化。
2.清末五靈公的部將，為台南軍營除瘟疫。
3.地藏王的部將。
4.上界大洞天真君下凡，轉世作為「五福大帝」的部將。
5.一般的說法是：范、謝、甘、柳、洪、劉、馮、金等八人，因地方天災人禍而淪為山賊，後來因犯案累累被補。八人遂央求城隍爺麾下文武二將盧清與韓德，讓他們可以回鄉過端節，之後便自動返回牢內。未料八人失信，盧、韓二將因失職而自盡，八人知道後，愧疚萬分，隨之相邀集體自盡謝罪，乃成為「八將」。而盧、韓二人則成為城隍身旁的二將令。
不少學者認為，八家將的起源與所謂的「五福大帝」密不可分，因許多資料顯示，八家將最早來自台南府城，奉祀五福大帝的「西來庵」（原名白龍庵）。清中葉以後由南部北傳，成為各大廟會的要角，有專人指導家將動作、步伐與臉譜，再由境內青少年化裝代巡。在神誕巡察之時，緝捕地方奸邪，以求保境安民，有如現今的檢警人員。
五福大帝為福州的地方神，即「五」位「福」州人之意，又名「五靈公」，是驅除瘟疫之神。相傳五位赴京趕考的書生（張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業及趙公明），因某夜同遊，遇見瘟鬼於古井中施疫下毒，欲在當地製造瘟疫。五人將此事告知居民，卻不被採信，又因五人應試未第，無顏返鄉，於是決定犧牲自己，留書示警，投井受毒，以解救居民，居民因而免受瘟疫毒害，為報五人恩德，遂於福州建廟塑像祭祀。後來玉皇大帝敕封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公(也稱劉主公)，史為楊靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫。
「八家將」的組織
所謂「八家」，即謝、范、甘、柳「四將」與春、夏、秋、冬「四季神」。
成員有四人成陣、六人成陣、八人成陣，甚至十人、十一人、十二人成陣。結構最完整的是十三人陣，也稱為「什家團」或「家將團」，其規模類以清代縣衙巡補組織，其組合與角色如下：
在前領陣-「什役」挑刑具。
文差在左，捧令牌接令
武差在右，持令旗傳令。
其後四將
甘爺握戒棍，職司刑罰。
柳爺握戒棍，職司刑罰。
謝爺抓魚枷，負責捉拿。
范爺持「善惡分明」牌，負責捉拿。
再其後為四季神
春神提木桶，職掌審問。
夏神接火盆，職掌審問。
秋神握金光鎚，職掌審問。
冬神遶毒蛇，職掌審問。
最後判押
文判，錄口供。
武判，收押罪犯。
八家將的特色
八家將的衣著裝扮是畫臉譜，戴盔帽，穿神袍，著草鞋，手執扇子、法器，一切裝束皆需按儀制定規，不可輕忽。擒拿妖魔是其任務，以「虎步」（即八字步）行進，間以擺動法器，以生威嚇之效；而圍捕妖邪時的陣法，則行「七星步」、「八卦陣」和「踏四門」。
操演的程序是：主神下令後，由文差接令，武差傳令；范、謝將軍執行捉拿，甘、柳將軍刑罰；再由四季神拷問；最後由文判錄供，武判押罪。陣法操演時眾將瞠目怒視，更有甚者以法器敲打身體，致鮮血淋漓，亦因如此，其神秘威風的陣勢，讓人心生畏懼。
依照民間習俗，「八家將」在上陣前，都先行化妝，就是穿著神袍和「開面」，通常開面之後便嚴禁吃葷和開口，以免遭神譴，而陣勢擺開後，更是嚴禁閒雜人等穿過。