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[風俗民情] 五營將軍 [複製連結]

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發表於 2018-5-16 02:46:05 |顯示全部樓層
五營將軍

所謂「五營」即以村莊或廟宇為中心(五營)無廟則以神壇為主,依五行方位,而設的兵營分別為:
東營-東方-青旗-九夷軍-九萬九千九百九十九兵馬
南營-南方-紅旗-八蠻軍-八萬八千八百八十八兵馬
西營-西方-白旗-六戎軍-六萬六千六百六十六兵馬
北營-北方-黑旗-五狄軍-五萬五千五百五十五兵馬
中營-中央-黃旗-三秦軍-三萬三千三百三十三兵馬
所謂的「犒軍」指的就是犒賞五營神兵。五營神兵是屬於神界中軍事系統的兵將,主要負責陰陽兩界的作戰防禦,以保護地方的平安。五營是以村庄或廟宇為中心,依五行方位而設立的兵營,分為東、西、南、北、中五營,以三角形旗幟來代表各營的番號:
1.總營-天兵地兵鎮中藏,張蕭劉連護四方。
2.東營-張聖統領東夷軍,書符咒水救萬民。
3.南營-蕭聖統領八蠻軍,法主家時十八年。
4.西營-劉聖統領六戎軍,岩中收行四十載。
5.北營-連聖統領五狄軍,龍山爐中行法界。
6.中營-李府元帥三秦軍,統領天兵下瑤台。
五營神兵本是王爺兵才有的兵將,受其調派與指揮,不過現在許多區域性神明,如媽祖、關聖帝君、大道公、大眾爺等都備有五營神兵,來防衛庄頭,抵禦邪魔。五營神兵在各廟宇中設有指揮總部,主神在派遣五營神兵時必須先備牲醴「犒軍」,然後由道長「放軍」,把代表五方神兵的五令旗插在法場的五方,如此便把五營神兵部署好了。
基本上,五營有內外營之分,凡是受過歷代帝王敕封的正神,如關聖帝君、媽祖、保生大帝與王爺等,都 設有內外兩營,而本來沒有兵權卻擅自擁兵的厲神,如大眾爺、萬善爺等則只設內營。內營總兵馬為三十六萬(三十六營將),是王爺的近衛軍,負責王爺本部的安全,大都以五營旗和五營頭來像徵;外營是以王爺廟為中心,分佈在庄頭的五方營寨,總兵三十一萬,是部落的守衛軍。
一般民眾相信,五營神兵會協助各地方神,來鎮守村落,為地方帶來居家平安。為了感謝這批守衛隊的神兵神將,各廟宇、民宅除了平日備有「馬草水」以饗各路神兵神馬,並早晚焚香祭拜外,更於每月初一、十五或初二、十六或主神誕辰之日的傍晚,在廟埕或自家門口舉行「賞兵」之禮,來犒賞五營神兵一個月來的辛勞。
安五營是要安置五方位的神明,其五方位的神名為:
東方甲乙震宮青帝青龍大神
南方丙丁離宮赤帝朱雀大神
西方庚辛兌宮白帝白虎大神
北方壬癸坎宮黑帝玄武神君
中央戌己土鎮中黃帝龍神
安置完成後要用生的牲禮如魷魚、一條生肉、麵等祭拜,並用專屬的金銀紙。金銀紙於稍後焚燒。到晚上淨油時,一併淨油,以確定安五營的安全無虞,最後再燒金紙。
宗祠安五營的目的是:
青龍腰纏木,裔孫受福祿,朱雀口啣火,招財來龍進寶
白虎腳踏金,捷報好佳音,玄武長戲水,榮華享富貴
勾陳鎮中央,螣蛇住吉昌。
若是平時寺廟做醮時,亦有安五營,其五營是在廟的中央及廟的勢力範圍的東西南北等四個方位,亦即所謂的「外五營」。為了宣示其領域,會在村落的東西南北方位及中央位置塑立黑令旗(有的用青白紅黑黃等五色旗),確立其勢力範圍,需要請求五營的神將神兵來協助「做醮」時壇的安寧。這時就需要「放兵」。
「放兵」其步驟有
(1)稟告:告之天神調請五營神兵。
(2)調兵:調請五營中的精壯人馬,並加以清點人數。
調兵的咒兵在法師的口中唸出,別有一翻滋味。茲錄法師用的「調兵」咒文如下,以供參考:
調東營:
「一聲法鼓鬧紛紛,拜請東營軍、東營將, 東營軍馬九餘軍,九餘軍,九千九萬人, 人人頭戴大帽身穿甲,手執金鎗青令旗。 火炎光,火炎明,請到座,軍馬到挑軍, 走馬到壇來,神兵火急如律令。」
調西營:
「二聲法鼓鬧紛紛,拜請西營軍、西營將, 西營軍馬八秦軍,八秦軍,八千八萬人, 人人頭戴大帽身穿甲,手執金鎗白令旗。 火炎光,火炎明,請到座,軍馬到挑軍, 走馬到壇來,神兵火急如律令。」 調南營: 「三聲法鼓鬧紛紛,拜請南營軍、南營將, 南營軍馬六真軍,六真軍,六千六萬人, 人人頭戴大帽身穿甲,手執金鎗紅令旗。 火炎光,火炎明,請到座,軍馬到挑軍, 走馬到壇來,神兵火急如律令。」
調南營:
「三聲法鼓鬧紛紛,拜請南營軍、南營將, 南營軍馬六真軍,六真軍,六千六萬人, 人人頭戴大帽身穿甲,手執金鎗紅令旗。 火炎光,火炎明,請到座,軍馬到挑軍, 走馬到壇來,神兵火急如律令。」
調北營:
「四聲法鼓鬧紛紛,拜請北營軍、北營將, 北營軍馬五秋軍,五秋軍,五千五萬人, 人人頭戴大帽身穿甲,手執金鎗黑令旗。 火炎光,火炎明,請到座,軍馬到挑軍, 走馬到壇來,神兵火急如律令。」
調中營:
「五聲法鼓鬧紛紛,拜請中營軍、中營將, 中營軍馬三晉軍,三晉軍,三千三萬人, 人人頭戴大帽身穿甲,手執金鎗黃令旗。 火炎光,火炎明
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