符書的八體六文

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符書的八體六文

符的起源，可以追溯到傳說中的黃帝時代。相傳黃帝討伐蚩尤，戰于涿鹿之野，西王母遣人授以神符，其形制為"太一在前，天一備後"。黃帝設壇祭神，佩其符出戰，"即日擒蚩尤"。《事物紀原》認為，黃帝所佩之符乃符之始。世稱"佩符"或"黃帝符。隨著黃老道的興起，各種道團組織用符驅鬼、鎮神、治病、養生，應用與傳播範圍更為廣泛。

符在原始狀態就與天象結緣。道家認為，符書是由天地元氣凝聚而成，是對宇宙的寫真。在道教的符書中，有相當一部分是描繪天象的，除一星和三星以外，還有南斗、北斗、三台、二十八宿等各種星宿。星與星之間用直線或曲線相連，以表示各星所在的位置；這些星象大都與其他的物象結合起來繪製，包括象徵天、地、人三才，象徵風、雨、雷、電、雲、霧、水、火，以及龍、鳳、鬼、神等等奇特的藝術描象。其表現手法，大多以黑白圓點、直線、曲線為主，相互交錯，更多的是配以符文，即所謂"符中有書，參似圖像；書中有圖，形聲相用；故有八體六文，更相發顯"(詳見《三洞神符記》)。

符書所指的"八體"，即天書、神書、地書、內書、外書、鬼書、中夏書、戎夷書；"六文"，即符書的六種含義，包括象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。符書的"六文"與漢字的六義相同，而"八體"卻是相同並於相異。在文字的種類上，儘管是以漢字為主，但還包括了其他文字，如梵文、阿拉伯文，甚至還可找到古希臘文字的蹤跡。也有人認為，符書中的許多文字與巴蜀青銅器上符號相類似，很可能吸收了古代巴蜀文字或其他少數民族文字。對這些文字的書寫，往往是在一通符書中間雜使用，有時甚至在一個符字中也包含幾種文字。從字體看，符書和漢字一樣，也有隸、篆、行、草。但在寫法上，漢字書法大都是一體到底。符書則不同，往往是一符多體，一字多體。除此以外，還有模仿天文氣象的變幻多端、仿效動植物的千姿百態、領悟至聖先賢的曠達意境，創造了許多獨特的藝術形式，從中不僅可以窺視到變化無窮的書法技巧，而且可以感受到採用點線結合表現某種心理衝動的藝術思想的萌芽。

附圖來自林孟毅道长提供的龙虎山天师府秘传灵符欣赏

來源:道站