拍馬屁的10個等級 ！你能做到幾級？

阿拉布拉

觀眾朋友們，下面您將看到的是由兔子先生帶給您的不傳絕學——十級馬屁技術。

      張小嫻曾經說過：“重量級的情話要輕得像一根羽毛，不經意飄落在對方心裡，卻正好搔著她的癢處。”兔子先生以為，馬屁亦然。馬屁拍得不好才叫拍馬屁，馬屁如果拍的好，那叫情商高，拍得頂好的，那叫生活的藝術。

第一級 | 過猶不及

      郭沫若先生曾這樣評價過毛澤東的一幅詩詞手書：“主席並無心成為詩家或詞家，但他的詩詞卻成了詩詞的頂峰。主席更無心成為書家，但他的墨蹟卻成了書法的頂峰。例如這首《清平樂》的墨蹟而論……‘分田分地真忙’下沒有句點。這就是隨意揮灑的證據。然而這幅字寫得多麼生動，多麼瀟灑，多麼磊落。每一個字和整個篇幅都充滿了豪放不羈的革命氣韻。在這裡給我們從事文學藝術工作的人，乃至從事任何工作的人，一個深刻的啟示：那就是人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，抓活的思想第一，四個第一的原則，極其靈活地，極其具體地呈現在了我們眼前。”
郭沫若，不會拍馬屁，被批無風骨

      點評：寫文章可直抒胸臆，開門見山，博得讀者情感共鳴，但拍馬屁卻以婉轉見高明。郭沫若就是文人中馬屁拍得最沒技術含量的一位，以上一段還算得上能拿出手的，至於像《毛主席賽過我親爺爺》這類作品，不僅讓自己“聲名遠播”，被拍者恐怕也無福消受。

就好比你說：“呦，領導，您親自來上廁所呀～”領導只能無語的看著你：“怪我咯？”

第二級 | 大音希聲

      “對毛主席的話，理解的要執行，不理解的要在執行中加深理解。”——林彪

點評：正所謂大音希聲大象無形，林彪同志就是諸多同志中馬屁拍的很到位的一位。話越多越容易出錯，林彪同志並沒有對主席的話做出任何點評，但這一句簡單的話卻表現了他貫徹執行的決心以及無限的崇拜。
第三級 | 先抑後揚

      唐玄宗命太子會見安祿山，安祿山見了太子卻不肯下跪，唐玄宗知道後，怒斥安祿山為何不拜太 子，安祿山說：“臣蕃人，不識朝儀，不知太子是何官？”（安祿山父親是胡人，母親是突厥祖女巫，因此自稱“蕃人”）唐玄宗說：“太子是儲君，是要繼承朕江山之人。”安祿山又說：“臣愚蠢，只知陛下，不知太子，今當萬死！”後來安祿山不僅沒有被治罪，還備受玄宗恩寵。
      點評：一般的馬屁只能讓被拍者呵呵一笑，然而安祿山這個馬屁卻拍得跌宕起伏，令被拍者心裡一緊一松，有如茅塞頓開般暢快。

第四級 | 獨具匠心

     傳說第30代天師張繼先自幼聰穎過人，12歲應詔。宋徽宗問：“卿居龍虎山，曾見龍虎否？”

張繼先答：“居山，虎則常見，今日方睹龍顏。”
      點評：一般人的馬屁最多也就到張繼先這一層次了，可謂反應靈敏，機智過人。將一個普通的問題作出了一個獨具匠心的回答，起承轉合毫無澀感，讓人又驚又洗。就好比女盆友問你你有多愛她，你的做法不是順著回答，而是強勢擁她入懷，揚起45°的嘴角說：傻孩子，怎麼問這種問題。然後吻下去！
第五級 | 爐火純青

      乾隆五十大壽，百官朝賀，可是乾隆都活了五十年了，身為皇帝，天底下有什麼奇珍異寶他沒見過？什麼恭維奉承他沒聽過？因此，如何給皇上獻一個出彩的壽禮就成了大難題，只見紀曉嵐呈上兩個畫軸，卷開一看，上聯：四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統四萬里。下聯：五十年聖壽，自前茲往，還有九千九百五十年。乾隆大喜，百官齊贊。

《鐵齒銅牙紀曉嵐》劇照

      點評：上聯暗指清朝西起蔥嶺，東瀕大海，北到外興安嶺，南至南海，縱橫四萬里，歷史上從沒有一個朝代版圖如此之大。下聯中乾隆五十大壽再加九千九百五十年，剛好一萬歲。上聯“無疆”，下聯“萬歲”，恰好“萬壽無疆”！這就是真正的知識份子和郭沫若的區別了。這一副對聯雖然極盡讚揚，毫無掩飾，但拍馬屁的水準可謂是爐火純青，堪稱文藝界的模範。真正有才華之人馬屁也能拍的新穎脫俗。

第六級 | 八面玲瓏

      這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標緻的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！”說著，便用帕試淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，意忘記了老祖宗。該打，該打！”

      點評：王熙鳳先誇了客人林黛玉，又在暗中給足了自家迎探惜三人面子，當然，一切馬屁的最終指向，都是賈母，照顧到了現場所有的人，滴水不漏。最近最有名的馬屁就是這個道理：一朋友到我家做客，恰好那天我兒子帶女朋友回家。朋友說一句，這孩子跟他爸一樣，會挑！一句話誇了四個人！

第七級 | 翻手為雲覆手雨

      康熙問兵部尚書明珠：“明珠，此事是兵部該管，你以為如何？”明珠道：“聖上天縱聰明，高瞻遠矚，見事比臣子們高上百倍。奴才想來想去，撤藩有撤的好處，不撤也有不撤的好處，心中好生委決不下，接連幾天睡不著覺。後來忽然想到一件事，登時放心，昨晚就睡得著了。原來奴才心想，皇上思慮周詳，算無遺策，滿朝奴才們所想到的事情，早已一一都在皇上的料中。奴才們想到的計策，再高也高不過皇上的指點。奴才只須聽皇上的吩咐辦事，皇上怎麼說，奴才們就死心塌地、勇往直前的去辦，最後定然大吉大利，萬事如意。”韋小寶一聽，佩服之極，暗想：“滿朝文武，做官的本事誰也及不上這個傢伙。此人馬屁功夫十分到家，老子得拜他為師才是。這傢伙日後飛黃騰達，功名富貴不可限量。”康熙微微一笑，說道：“我是叫你想主意，可不是來聽你說歌功頌德的言語。”明珠磕頭道：“聖上明鑒：奴才這不是歌功頌德，的的確確是實情。自從兵部得知三藩有不穩的訊息，奴才日夜擔心，思索如何應付，萬一要用兵，又如何調兵遣將，方有必勝之道，總是要讓主子不操半點心才是。可是想來想去，實在主子太聖明，而奴才們太膿包，我們苦思焦慮而得的方策，萬萬不及皇上隨隨便便的出個主意。聖天子是天上紫薇星下凡，自然不是奴才這種凡夫俗子能及得上的。因此奴才心想，只要皇上吩咐下來，就必定是好的。就算奴才們一時不明白，只要用心幹去，到後來終於會恍然大悟的。”

眾大臣聽了，心中都暗暗罵他無恥，當眾諂諛，無所不用其極，但也只得隨聲附和。——《鹿鼎記》

      點評：巧舌如簧，證據充分，論點明確，結尾有力，死人估計也可讓他說活了。

第八級 | 登堂入室

      解縉在朝中做官，深得朱老闆厚愛，一次，朱老闆想考考解縉，便說後宮妃生了個孩子，解說：“吾皇昨夜降金龍。”朱老闆說：是位千金。解對：“化作仙女下九重。”朱老闆說：可惜死了。解對：“料是人間留不住”。朱老闆又道：丟到金水河去了。解對道：“翻身跳入水晶宮。”

      還有一次，朱老闆約解縉一起釣魚。過了半天，朱老闆一條都未釣到，解縉卻釣了好幾條，朱老闆面子上擱不住，心裡怒火燃起。解縉一看，呵呵一笑，吟道：“數尺絲綸落水中，金釣拋去永無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。”

      點評：解縉絕壁的拍馬屁者個中翹楚，將馬屁拍得風雅，拍的流暢，拍成一件藝術品。

對於別人而言，拍馬屁是為了討好，為了得到利益，於是呈現出一種以他人為尊的卑躬屈膝的奴像。解縉拍馬，給別人的感覺，就像他只是在做智力題，做出來會很高興。

嗯，這是一門藝術。

第九級 | 春風化雨

      一次，孫權見到諸葛恪(諸葛瑾之子)，問他：“你爸和你叔（指諸葛亮）誰更牛？”諸葛恪想都沒想，應聲回答：“我爸。”

      孫權納悶兒啊：“你叔叔在蜀漢大權獨攬，治理國家政治清明，軍事上平定南蠻，做了那麼多大事，你爹就是東吳一普通官員，你憑啥說你爸牛？”

諸葛恪：“我爸知道該跟著誰幹。”
      點評：諸葛恪不但機智聰明，還是一個名副其實的“馬匹王”，除了這一例之外，還有好幾次拍得很到位，在此不一一列舉。之所以單列這一個是因為這個馬屁算得上是頂級馬屁——春風化雨潤物無聲。並沒有任何的直接褒獎，然而卻給了被拍者最大的肯定。

      當女孩子問你：你最喜歡的女明星是誰呀？你的回答可以說：范冰冰。她定會問你問什麼，這時再回答：“因為覺得她長得有幾分像你。”

第十級 | 返璞歸真

      清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師——清乾隆年間的名臣尹文端辭行。
尹文端問：“你此去赴任，都準備了些什麼？”袁枚老老實實地回答：“學生也沒有準備什麼。就準備了一百頂高帽子。”尹文端一聽就有些不高興，說：“你年紀輕輕，怎麼能搞這一套，還是要講究勤政務實呀！”袁枚說：“老師您有所不知。如今社會上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是風毛麟角呀！”
尹文端聽罷此言，很是受用。
      點評：袁枚這個馬屁拍得簡直餘韻尤長，言留不盡之意可謂深遠啊，被拍者甚至都不知道對方是在拍馬屁，然而已經受用無窮。眾裡尋他千百度，那屁已在燈火闌珊處是也



從馬屁精到犬儒

　　 日前看《笑林廣記》，看到一則笑話曰“頌屁”，笑過之餘，頗生感慨，想來談談中國的馬屁文化。
　　 《笑林廣記》的“頌屁”講述如下：“一士死見冥王，自稱飽學，博古通今。王偶撒一屁，士即進詞雲：‘伏惟大王，高聳金臀，洪宣寶屁，依稀乎絲竹之聲，仿佛乎麝香之味。’王喜，命賜宴，准與陽壽一紀，至期自來報到，不消鬼卒勾引。士過十二年複詣陰司，謂門上曰：‘煩到大王處通稟說，十年前做放屁文章的秀才又來了。”顯然，這是一則諷刺笑話，從其本身來看，也無多少可笑之處，只是聯繫到中國的馬屁文化，狗屁文章，讀來讓人感覺諷刺地痛快，一針見血。
　　 中國是個“千穿萬穿，馬屁不穿”的國度，國人酷愛馬屁，有權有勢者尤甚，只要會拍馬屁，在中國社會可以上躥下跳，欺上壓下，無所不能，就像笑話中的那個秀才一樣，甚至可以討好冥王，贏得十二年的陽壽。
　　 馬屁之所以在中國暢通古今，馬屁精之所以在中國順風順水，當然要得益于中國文化，或者說，是中國文化孕育了千年馬屁，讓馬屁成精。中國幾千年來的專制文化是孕育馬屁和馬屁精的肥沃土壤，馬屁精正是專制文化下奴才人格的典型體現，而至於當今，為何馬屁依然盛行，馬屁精為何依然生生不息，甚至是大得其道，當然還是我們的文化沃土依然如故，甚至更為豐腴了，在金錢和權力的雙重誘惑下，很多知識份子都逐漸犬儒化，變成了笑話中的做放屁文章的秀才。
　　 很顯然，馬屁人格是典型的奴才人格，是正常人格尊嚴的極度扭曲，馬屁精大多是沒有信仰、沒有原則、沒有立場、沒有尊嚴之輩，他們唯利是圖，阿諛奉承，點頭哈腰，奴顏婢膝，媚上欺下，既是人精又是人渣。說他們是人精，是因為他們大多聰明過人，乖巧伶俐，有一般人無法達到的智巧，不然，他們不能做到總能把馬屁拍到好處，讓那些喜歡馬屁的人如飲甘露，如食甘醴，要知道，在中國有句古話說，“伴君如伴虎”，沒有特殊的智巧，是成不了馬屁精的；說他們是人渣，是因為他們大多不把聰明用到正處，只為討好權貴，唯利是圖，為了討好權貴和自己的利益，不僅不顧尊嚴，還經常欺下瞞上，還借刀殺人，欺負弱者，損害他人，手段卑劣，可恨可誅。
　　 對照笑話“頌屁”，再看看當前中國的知識界的普遍犬儒化，真是為中國知識份子感到悲哀淒涼，中國是個沒有信仰的國度，沒有追求永恆的精神寄託，對他們來說，此生就是一切，輸了這一生，就輸掉了一切。正是在此意義上，康得講的德福悖論對中國知識份子都難以成立，因為沒有彼岸，為道德承受苦難是不能成立的，所以，在中國更多的是偽善，特別是在知識份子當中，只要能瞞天過海，其他的就不重要了，所謂慎獨什麼的，大多是說說而已，如果真有幾個人去實行，大多會被嗤笑為迂腐和不識時務，而馬屁精當然都是些識時務的俊傑，他們見風使舵，春風得意，不時地再來耍弄耍弄一下那些不識時務的迂夫子，這就是當前中國知識界的基本狀況。
　　 《笑林廣記》中做放屁文章的秀才陰魂不死，得到冥王的寬待，不但自己有更多陽壽做阿諛奉承之事，而且其子孫更是綿延不絕，時至今日，已經是遍地開花，看看當今中國的知識界，大多數人不想做學問想做官，或者做學問只是為了做官，寫些官樣文章或應景文章，享受著榮華富貴，可知中國馬屁文化何其有生命力，中國的馬屁土壤何其肥沃了。
　　 寫到這兒，在批評馬屁文化和指責馬屁精的同時，也不僅產生出一點對馬屁精的同情，要知道，如果是在正常的情況下，是沒有多少人願意出賣尊嚴，想法設法阿諛他人的，他們之所以這樣生存，也有不得已的苦衷，就像莎士比亞在《威尼斯商人》中給予猶太人夏洛克予以辯解的機會和些絲的同情一樣，對於中國的馬屁精，我們或許也是應當如此的。
　　 從生存哲學的角度來講，中國之所以馬屁精層出不窮，乃在於中國文化的生存境遇特別惡劣，人只有化身為奴才能生存下去，中國知識份子的犬儒化，當然也與此密不可分，或者說，中國的千年馬屁文化，中國的馬屁精長盛不衰，中國知識份子的整體犬儒化，乃在於中國知識人所面對的生存境遇，他們是在無法承受之重中承受著無法承受之輕，他們的馬屁化、犬儒化，是既可恨又可憐的。