農曆四月十四恭賀純陽呂祖孚佑帝君1220周年聖誕

鈞蝦逵人

農曆四月十四恭賀純陽呂祖孚佑帝君1220周年聖誕

呂祖寶誥
志心歸命禮，玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鶴樓頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝象於丹崖，顯仙蹤于玄洞。闡法門之香火，理玄嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。

呂祖，原名呂喦，字祖，道號純陽子，又自稱回道人，後世稱為回仙。少聰敏，日誦萬言。唐河中府永樂縣人（今山西省運城市芮城縣），另外，又有唐宗室、江西人、京兆（長安）人等說法。呂祖為道教的八仙和全真派北五祖之一，道教尊為“純陽祖師”、“純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊”等，居演正天宮。

呂祖是一個在歷史長河中潛心修道的道教人物，無論在道教還是在民間信仰中，都具有極其重要的地位，不僅是八仙中最著名、民間傳說最多的一位，更是民間超越智慧、慈悲的逍遙代表，全國各地都有奉祀呂祖的宮觀。全真三大祖庭之一山西芮城縣永樂宮（全國重點文物保護單位），即祀奉呂祖，傳為呂祖的誕生之處，後人念其功德乃就其宅建“呂公祠”，金末擴建為道觀。元代歷時十餘年元中統三年（1262年）改名大純陽萬壽宮，後稱永樂宮，永樂宮壁畫在中國藝術史上的地位極其重要。

民間流傳的呂祖傳說有三個顯著特點。

一是儒、道、佛三教交融。呂祖修習方術，得道成仙， 這是道教出世思想。他成仙之後則要「度盡天下眾生」，這又體現了儒家「 兼濟天下」的入世思想。而那長生於人世、樂於施捨的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂祖傳說中可看到民間信仰中三教文化融合的痕跡。

二是不斷增加世俗化內容， 如呂祖時常出現於酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走後留下仙跡。他放蕩形骸，不拘小節，所謂「酒色財氣呂祖」，所謂「呂祖三戲白牡丹 」（考呂祖三戲白牡丹事為後世拖偽之說，此祖為宋代彥祖事也），都為人們所熟知，這些世俗生活內容，使呂祖這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛。

三是與文人傳說相結合。呂祖修行出走之前的儒者經歷，以及他飲酒、賦詩，追求山林的情趣，更適應了中下層文人口味。在故事流傳過程中，附合了許多文人傳說因素，使他同時成為失意知識分子的神仙代表。呂祖傳說的這些特點是在 長期流傳的過程中逐漸形成的，是多種文化現象的積澱，使得這類傳說的研究意義更為深遠 。

來源：道站