達磨二入四行觀（十三）

鈞蝦逵人

達磨二入四行觀（十三）

心法中，
受、想、行、識，是緣起性空、虛幻不實的。
『受』就是感受，
有感受就有苦、樂，
而苦、樂是一種虛妄不實的相對境界；
並非永恒不變的實體。　

　　「經曰：法無眾生，離眾生垢故。」

　　眾生本來即是空性，無一眾生可得；如果執著有眾生可度，就落入有為法、生滅法，與性淨之理不相應。性淨之理是無眾生相、一法不立的，如果執著眾生相，這念心就有了染污、塵垢。

　　「法無有我，離我垢故。」

　　一切法皆是緣起性空。色身是地、水、火、風四大假合而成：毛髮、指甲、筋骨，屬於地大；血液、便屎、口水，屬於水大；出入息屬於風大；熱量屬於火大。如此一經分析歸納，即知色身是虛妄不實的假相，沒有一個主宰及主體性的存在。

　　心法中，受、想、行、識，也是緣起性空、虛幻不實的。『受』就是感受，有感受就有苦、樂，而苦、樂是一種相對的境界；甲認為是苦的，乙卻認為是樂；乙認為是樂的，甲卻認為是苦。例如，抽菸對甲而言，是件很快樂的事，但乙聞到菸味卻頭昏眼花。故知苦、樂並非永恒不變的實體，是虛妄不實的相對境界。

　　「智者若能信解此理，應當稱法而行。」

　　有智慧的人，若能瞭解這些道理，而且深具信心，就應該在日常生活，行、住、坐、臥中，稱量依循此性淨之理，觀照身心、用功行持。(中台世界)