道教對大羅天形成的闡述

鈞蝦逵人

道教對大羅天形成的闡述。

道教對大羅天形成的闡述。

大羅天，乃最高最廣之天也，為於三清境上。《雲笈七籤》玉京山冠於八方，上有大羅天，其山自然生七寶之樹，一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方，故稱大羅天也。《元始經》大羅之境，無復眞宰，惟大梵之炁，包羅諸天。頌曰：三界之上，渺渺大羅，上無色根，雲層峨峨。

大羅天為三清天之統稱。據《九天生神章經》的“三元”思想，無疑已賦予三清天以無先、無上的意義，自然居於天界最高處。而《元始無量度人上品妙經四注》和《道門經法相承次序》等所闡述的三十六天說，則稱三清天之上彌蓋大羅天；但他們又稱三清天為“無上三天，皆是證果極地”。“大羅天，元始天尊居其中施化行教。”似又將大羅天與三清天視為一體，皆為三清尊神所統的最高天界。

天界的形成

元始祖尊與不同時空的天尊，遊歷於現今宇宙，創造神祇最佳的存在環境“大羅天境”六合三十六天界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極聖祖太元聖母用了約一百劫的時間，開創了新的時空，營建了天京樂園，以便氤氳智慧，度化天宇精華。

道教謂天京樂園經十二個過程建成。

（一）是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，為萬氣之根，空 洞結真，氣清高澄，成天廣覆，倏刹自玄。
（二）是時二象分儀，開張厚載，一時成型。
（三）是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。
（四）是時上聖大神妙行天真，無鞅數眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。（五）天發自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。
（六）百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。
（七）璿璣停關，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。
（八）紫雲吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。
（九）春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。
（十）五鎮安立，玄教無窮。
（十一）是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。
（十二）七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。
（見《無上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》） 玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居於三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。後來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，於是又有了營衛職官。

來源：道站