上達天庭的道教「疏文」

鈞蝦逵人

上達天庭的道教「疏文」

疏文起源於道教，最早也只在道教使用。「疏文」一詞，亦有稱之為「文疏」、「表文」、「天地疏文」等。疏文可細分為「章表」、「祝文」、「祝章」、「哀章」、「表文」、「弔詞」等等。疏文是以文字形成的章表文函，用紙則依所奏之事、神而別之，通常以黃、紅最多，即用於陽事與陰事道場。

疏文——就是凡人祈求於神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似，溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋樑。疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑，書之於紙，徹於琅函，焚化後由神職司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋樑，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。

道教疏文書寫格式要求的禁忌很多，文字編排都有嚴格的規範要求，其內容語言也比較嚴謹。不同的事情、不同的宮闕、不同的神靈寫法都不一樣，要注意寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。

道教疏文最早應用淵源於古代「天子祭天地，或祭五嶽四瀆」。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的範本《三官手書》繼承應用。

《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求「祈願」寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裏，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將「消罪」事寫成文函， 再經過焚化埋于山上，存想到達「地官」宮殿處，以赦其一切罪業（罪過），即地官赦罪。在下元節（十月十五），將釋冤事寫成文函，再經過焚化投於水中，以求水官除一切災難厄劫，即水官解厄。

因為天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿「三元妙緯宮」與「三元都會府」。

來源：道站