廟口說唱藝術家 熱鬧澎派車鼓陣

鈞蝦逵人

廟口說唱藝術家　熱鬧澎派車鼓陣

我們認識了充滿青春活力的跳鼓陣，現在要來認識一樣少見，但富含濃厚的地方色彩，融合說唱藝術的車鼓陣。究竟車鼓陣和跳鼓陣的差別在哪裡，而現在又要去哪才看得到呢？

清康熙32年（西元1693年）貢生陳逸《艋舺竹枝詞》：「誰家閨秀墮金釵，藝閣妖嬌覆塞街；車鼓逢逢南復北，通宵難得幾場諧。」生動的描述車鼓陣帶給人們歡笑，除了迎神賽會，凡是有慶祝或是新婚喜慶的日子都會邀請車鼓陣來炒熱氣氛，為當時流行於民間的娛樂之一。

車鼓陣又稱車鼓弄、弄車鼓。台語「車」有翻轉之意，而「弄」則是逗弄、戲弄的意思。丑角拿著四寶（兩組成對的竹板，翻弄時會發出清脆的聲音，也稱四塊或四片）、錢鼓或錢棍。旦角則是打扮妖艷動人，右手執扇左手執絲巾，動作柔美秀氣，配置三到九人的管弦樂手。演出過程丑角誇張滑稽的動作和旦角細緻嬌媚正好形成對比，一來一往的詞曲回應，惹得觀眾哈哈大笑。

曲目大約是《蕃婆弄》、《五更鼓》、《桃花過渡》、《點紅燈》、《病子歌》、《十八摸》等等，但也會加入其他戲曲和民間故事。在民風保守的年代，描寫閨房樂趣的《十八摸》是民間對於性的好奇出口，常引起圍觀群眾的共鳴。

關於車鼓陣的起源有幾種說法，一說是梁山好漢為了救出宋江，裝作雜耍藝人，將暗器藏在大鼓之中，一邊演出一邊混入法場救人。另外則是隋末時，程咬金為了就秦叔寶，命令將士假扮走唱藝人劫法場，為了紀念此等俠義精神，便以車鼓陣的形式保留下來。

另一個說法更貼近生活，話說一對賣豆腐的老夫妻，總是要凌晨起床磨豆煮豆，兩人自編歌曲對唱互開玩笑，被鄰居聽見覺得有趣，而請他們到家中演唱。無法帶著石磨出門，便用斗籃代替，逐漸形成一種表演形式。

學者研究則歸納出清代南部發生旱災，百姓不分晝夜請求上天，總算等到天降甘霖，於是開心的拿出樂器開心歌舞，逐漸演變為現在所知的車鼓陣。但也有其他學者提出，由於台灣先民多從中國移民而來，車鼓陣應該是流行於中原地區的秧歌在台灣落地生根轉化而來。也有人認為應該是源自唐宋時期的三仗鼓，明清時期稱為三棒鼓，也稱花鼓。

台灣目前以南部發展較蓬勃，雖說只要有丑旦二角就能成行，音樂能用現代科技協助，但在廟會活動仍屬少見。部分藝術創作者則嘗試將車鼓陣融合在舞蹈或是舞台劇演出，現在如果想看就必須到台南西港、屏東汕尾、彰化美和等地舉行活動較有可能看到，若下次大家看到車鼓陣別忘了通知保庇小編喔。

來源：宗教藝術