道教祭禱儀式：破獄燈儀

鈞蝦逵人

道教祭禱儀式：破獄燈儀

由來

燈儀是道教齋醮儀式中常用科儀的一種。由於燈儀以使用燈為主要特徵，因此燈儀多在日落以後舉行。中國古代有火祭的儀禮，《周禮》中就說到祭禮用火，但並無燈儀。中國社會使用“燈”，約起于秦漢王室。魏晉南北朝時期，燈開始進入士大夫和庶民生活之中。早期道教無燈儀的記載，大約在南北朝時期，道教科儀也將燈引進了壇場。南朝劉宋高道陸修靜在《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》中述及儀壇執事時有“侍燈”一職。北周宇文邕的《無上秘要》述及各種齋法時，多有用燈的記載，稱醮壇之燈使“九幽之中，長徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根”。唐末五代時，道教有了完整的禮燈儀。杜光庭的《無上黃籙大齋立成儀》有“禮燈儀”一節，稱“燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明，見此燈者，皆得罪滅福生”。南宋以後，道教靈寶齋法中出現了大量編纂的各種燈儀。明代正續《道藏》中收有各種燈儀經本達十九種。其中有金籙類燈儀，例如：《玉皇十七慈光燈儀》，《玄帝燈儀》，《九天三茅司命仙燈儀》等等；也有黃籙類燈儀，例如：《黃籙五苦輪燈儀》，《黃籙破獄燈儀》等等。像《破獄燈儀》就一直流傳到後世。

內容

破獄燈儀中，最有代表性、並流傳至今的有九幽燈儀。九幽即九幽地獄。據《上清靈寶濟度大成金書》雲：“九幽者，乃北斗之所化也。東曰幽冥，南曰幽陰，西曰幽夜，北曰幽酆，東北曰幽都，東南曰幽治，西南曰幽關，西北曰幽府，中央曰幽獄”。九獄者，就是按八卦九宮分配九州，分野在天為九天，在地為九地，化形為九獄。

九幽燈儀，據古法，以淨砂按八角圖形鋪九幽之獄於壇場之地，燃點九幽神燈。神燈或分為九樹，依九位陳列，樹別九盞；或一樹九層，層別九卮。法師于日中時，從陽燧取火；于日落後，分燈於壇。然後，法師行攝召之法，明九幽之獄，破其幽暗，度化亡魂。攝召中，法師步罡踏鬥，自存為破獄各方之高真。當代江南正一道士行九幽燈儀時，高功法師率班由南方起步，順時鐘方向繞燈壇一周，執靈寶策杖或法劍，在各方步罡後，以杖或劍擊地，意為破獄。八方都畢，至中央，並燒符和幡，法師“掐玉清訣，存黃色之雲霞于一方，存自己作天尊之形儀。每獄皆叩齒九通於咒前後，如此，則地獄開，亡爽登真也”。最後，高功法師禱以收燈祝文，稱“請複金蓮之焰，恭願亡過某千生罪垢，隨落燼以俱消；萬劫殃纏，逐傾光而書滅。身度光明之界，永離黑暗之鄉”。

來源：龍虎山道教協會