《大乘離文字普光明藏經》免費結緣

moish

      如果您有想持誦此經，可以私自與我聯繫留下您的姓名地址郵遞區號與所需數量幾本，但一人應該不需要太多本，這部經對很多人來說不易理解接受，更何況行持的難度，莫要輕易送出，導致無上至寶蒙塵隨意丟棄。

大乘離文字普光明藏經

大唐天竺三藏地婆訶羅譯

      如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調身心具諸解脫。常遊三昧不捨大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十方有大名稱。於真妙藏寂然宴息。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾生。平等教誨志常賢善。平等憐愍心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法輞菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為上首。

      


      爾時觀自在菩薩。與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩。不空見菩薩。星宿王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。尊者舍利弗。摩訶目乾連。摩訶迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾。乃至恒沙國土日月諸天。威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現。猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。美音乾闥婆王。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱。來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩。咸於本土啟請如來。與諸四眾同時到此。各持種種出過世間殊好供養。奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。

      

     爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲請二字之義。惟願如來垂哀見許。  佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。

     

     於是勝思惟菩薩。即白佛言。世尊。何者一法。是諸菩薩所應永離。何者一法。是諸菩薩應常護持。何者一法。是諸如來現所覺了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如來威神之力。乃能問我如是深義。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。

      善男子。有一種法菩薩應離。所謂欲貪。善男子。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂我取。善男子。復有一法菩薩應離。所謂疑惑。善男子。復有一法菩薩應離。所謂憍慢。善男子。復有一法菩薩應離。所謂懈怠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂惛眠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愛著。善男子。如是一法。是諸菩薩所應永離。

     


      善男子。汝復問我。何者一法。是諸菩薩應常護持。善男子。謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。無有眾生愛樂於苦凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。善男子。以如是義我說此言。非己所安不加於物。如是一法是諸菩薩應常護持。

   
      
     

      善男子。如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子。無有少法是如來覺。何以故。如來覺者無所覺故。善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子。諸業自性是如來覺。一切法從因緣生。是如來覺。因緣之法猶如電光。是如來覺。以因緣故而有諸業。是如來覺。

     


      善男子。一切法性普光明藏。是如來覺。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如來覺。善男子。諸法實性一味解脫。是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子。一相法是如來覺。云何一相。所謂諸法不來不去非因非緣不生不滅無取無捨不增不減。善男子。諸法自性本無所有不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法。是諸如來現所覺了。

      

      當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生。皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生。在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。

      

      爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。說是語時。會中有九十億菩薩摩訶薩。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆國土最後時中。見有其人流通為說。

      

      爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志願皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。爾時世尊。普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深方廣希有法門。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。

     
      當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子。我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪。聞是經已書持讀誦為人解說。所有業障咸得消除。終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念。在在所生諸根具足。蒙佛灌頂五眼清淨。善男子。取要言之。我見是人已成佛道。佛說此經已。勝思惟等一切菩薩。及諸聲聞天龍八部。皆大歡喜信受奉行。

      

moish

這裡的解釋我會慢慢去更新增補,方向架構是這樣.但太深太廣我只能盡力

moish

睜眼說實話 發表於 2018-8-19 22:25  
為何 行菩薩乘者 無法可滅及以永斷?

因為行菩薩乘者 不著諸法．不見諸法

感謝師兄的指點.於法不說斷滅相---我已經刪掉了.
我想即便拿掉也不影響那一段所要表達的意義要永離的是什麼?
可能是角度不同吧,但般若確實貫穿了整個如來藏,進入體性前與進入體性後確實有不同的說法或說學習方法.
師兄對末學的提點還算是中肯.但我有看見你與別人的辯論,有時言語上比較不客氣.這樣要讓人信受無生法怕是會有困難.不說別的就說我自己發這篇文章我自己壓力都很大.因為自己還証不到這個層次,另一方面在說法時又沒辦法完全觀之如幻,這個對自己的修行暫時來講是會生出障礙的.
可既然發心要印這部經與人免費結緣,就非得去解釋不可,我不想去宣傳講誦這部經有多大的福報.
原本我倒是想請寂慎法師幫我看看,可目前要找到他不容易,當然我不會放棄繼續去找他,現在倒好有師兄們來幫我,看看是否有解錯之處?真的是很感激.

moish

睜眼說實話 發表於 2018-8-20 12:55  
體性能生萬法，想必這是你從禪宗學來的
但真正佛經並不是這樣教

我確實是禪宗看得多了些,我只是感覺師兄所言都是在講無生.
如果都以無生來解答那要如何學起?
金剛經的應無所住而生其心,與一般講的依體起用,是不是也都不用講.
清淨心平等心大悲心既是了不可得,是不是也毋須解釋只要用無生來解?
不是禪宗這樣有違佛經義理,一切也是假施設讓人能藉假修真.

moish

再論下去也是戲論.我還是回到該怎麼修就努力去修.未能利己妄想利他無有是處.未能証悟大談這些不是我的做法.為難自己困擾別人.
也請師兄莫要介懷.各有各的因緣祝福你