處世故

嗜酒態睡

處世故

宗聖曾子曰：吾夫子之道，忠恕而已矣。忠恕之道，大如行之倫常，小如行之世故。世故者何？蓋吾人生諸天地之間，與木石居，與鳥獸處，其言行動作與世道人心相周旋。世道二字，中有無窮變化；然變化大端，不過出於人心一時之變態。若污道污教之行為，千古一轍。回想春秋昧教之變，以至於今，雖數千年久，事異理同。皆如前車之鑒，後蹈其轍耳。以奢論，孰有甚於春秋？以變論，孰有大於春秋？以詐論，孰有偽於春秋？以僭論，孰有厲於春秋？以道不明論，孰有誣於春秋？以心不正論，孰有昧於春秋？故由春秋以至於斯，中間一治一亂，往復徇還，屈指計之，古者直待五百年方始變亂，於斯將不及五百年矣。世道人心愈趨愈下，聖學之易墜，翹首可待矣！

　　世道人心之變亂何以有關聖學之墜興？蓋道者，范世道人心之堤防也，世道人心正，則聖學從而明；世道人心亂，則聖學從而墜，二者甚攸關。今世道人心，何世何道、何人何心歟？道出羲皇，以道范世，由道立教，萬載流傳，傳流至今，一線將斷，新詞異說，利口詭談，較諸偽佛偽道之亂聖經益形巧辯。噫！楊墨誣道，孟軻接傳，偽學亂華，韓愈接衍，垂留一線不明不暗之聖經，稍補世道人心於未死。孰意奄留至斯，竟斬然欲斷乎！

　　噫！世道人心已至於斯，處之實屬弗易，何也？繁華偽學，兩途迷性，欺偽淫蕩，兩事迷人，終日伏處，渺無生涯，與世浮沉，即學欺偽。舉羲皇之道，棄於一無可用之地置。雖曰治亂千古同轍，變端之奇，其世道人心又孰有甚於斯、奇於斯乎？故言處世故於春秋，則只曰：篤誠忠信，守我天理，勿為世遷。至言處世故於斯時，直難以篤誠忠信，立為防，定為道，只得於吾夫子忠恕之道外稍增學業曰：處斯世故，有四要防：

　　第一 要防偽學偽理及新詞巧說。

　　第二 要防奢侈迷風及棄倫棄理。

　　第三 要防欺偽世態及奸巧詭詐。

　　第四 要防天理良心及倫常皆昧。

　　以上四防，於吾夫子忠恕道外，別立新規，以防斯時世故之奇變。變過時非，世故稍正，仍當知吾夫子之道，忠以存於內、恕以見於外，為處世故之要旨。

來源：慈 聲 橋