《道德經》的注釋本 ─《老子想爾注》

鈞蝦逵人

《道德經》的注釋本 ─《老子想爾注》

《老子想爾注》是老子《道德經》的注釋本，道教早期教派五斗米教的經典。在《想爾注》中，作者通過對《老子》的解讀，圍繞著對“道”的信仰，神化老子，要求人們信行“真道”，奉守“道誡”，結合“積善”與“積精”，以致“仙壽天福”。並認為治國亦須“師道”，以教化民，才能獲致“太平符瑞”。從而將老子的哲學神秘化與宗教化，並明確提出了存在著一個長生不死的境界和通往仙境的途徑。

《想爾注》的思想內容主要包括以下三個方面：

一是關於守道誡。《想爾注》認為“道”是專一、真誠、清靜自然、好生樂善的，只要人們謹守道誡，就可以延年增壽，除災得福。所謂“守道誡”，就是遵守“道”所規定的戒律。“道”是絕對的“一”，道氣無氣不在，那種以為守身中五臟即是“守一”的觀點是不對的，甚至也不贊同《老子河上公注》中以為“專守精氣”就是“守一”的看法，《想爾注》認為真正的“守一”就是“守道誡”。道誡的內容大體指道貴中和、真誠，道樂清靜等。“道誡”是貫穿注文的重要的線索，“誡為淵，道猶水，人猶魚。魚失淵去水則死，人不行誡守道，道去則死。”

二是關於長生之法。《想爾注》認為善保精氣就可以實現仙壽。主張和五臟五行之氣，“和則相生，戰則相克”;闡述房中術要領：“精結為神，欲令神不死，當結精自守”，認為得此要領，也可長生不死。為了自守，就要求做到無思欲、無為無名、不貪榮求寵、不爭強好勝、不為惡事等。“奉道誡，積著成功，積精成神，成神仙壽，以此為身寶矣”，這就是《想爾注》成仙之綱領。

三是關於帝王行道問題。《想爾注》認為行道，不只是道士的事，帝王也應行之，“道之為化，自高而降，指謂王者，故貴一人，制無二君，是以君王常當行道，然後乃及吏民，非獨道士可行，王者棄捐也。”而且上聖君王都是師道行道，用以教化天下，故能實現太平之治，後世帝王漸漸失道，“雖有良臣，常難致治。一旦帝王失道過度，天命難違心將降禍以戒。相反，若帝王行道就可以至誠感天，於是“五星順軌，客逆不曜，疾疫之氣，都悉止矣”。所以，“治國之君務修道德，忠臣輔佑在行道，道普德溢，太平至矣。吏民懷慕，則易治矣。”君臣行道，太平之世可以實現，民眾安順。這裡的“道”，指生道，也就是清靜寡欲，樂善好生之道;而戰爭是殺生的，故“兵不合道”，帝王應守生道，少起戰事。這些帝王行道思想正是五鬥道政權的施政綱領。張魯在漢中政教合一，以宗教家和政治家的雙重身份推行這些施政綱領，遵行誠信、廉明、樂善重生、歸樸等教義，在當時動盪不守、軍閥草菅人命的社會形勢下，這些教義、行為有著積極的意義，故“民、夷信向之”。

《想爾注》的思想內容雖然與《道德經》不盡相同、甚至有所違背，但它在一定程度上反映了當時民眾的良好政治願望，具有積極的意義。同時，它也是研究道家哲學如何轉變為道教神學的重要的材料。

來源：道站