佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記（上）1之51

阿拉布拉

我們無始以來不能解決的問題即是把心恢復清淨，這是徹底的辦法，從此以後不再受輪迴之苦，修學的關鍵就在此。

大乘經中所解釋的實相，越看越糊塗，初學之人實在難以了解。

經中說︰「實相無相」，又說「實相無不相」。

「實相」二字用語言文字說不出來，也想不出來。

同時佛又恐怕學人執著言語文字，所以說了許多同義名詞，如真如、本性、圓覺等等。

馬鳴菩薩在大乘起信論中對真如（即實相）之解釋說︰「一切諸法唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。

是故一切法從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞。唯是一心，故名真如。」

言語不要執著，文字是言語的符號，名詞術語是工具，更不能執著。

心緣是思考，不能想，思想是意識。

佛說法是由真如本性流露出來的，我們的思想言語是由意識心想出來的。

無量法門統統是修定，修的是清淨心、平等心。

淨土宗將「阿彌陀佛」一句名號念到底，把一切妄想分別執著統統滅掉，恢復清淨平等覺。

參禪無論參話頭觀心，與密宗的持咒三密相應，也是達到這個目標。所以說「法門平等，無有高下」。