聲聞四果、聲聞菩提總結及正知見

田中一小草

      往四果邁進所要斷的煩惱是五上分結，就是斷色界貪、無色界貪、掉舉、慢、癡。雖然色界天身高廣莊嚴、聲音微妙，並有微細的樂觸，但並不實在，必須把對它的貪愛斷除，才能轉進到無色界。在無色界中，只有意根、法塵、意識等三界，但因為還有意識覺知心，所以不寂靜，必須要斷除，否則無法取證四果。掉舉亦復如是，也是因為有法塵、有意識覺知心，才會產生微細掉舉，這也必須斷除。
   
     
     一般人所知的慢，是說因人而起慢；因自己的色身高廣、財富豐饒、種性尊貴等等而起慢。

   
     但聲聞法所說的慢，是樂於自我的存在，也就是意識心樂於自我存在而不肯消失，導致輪迴三界生死。

     
     以四空定來說，在空無邊處，心能覺知十方，表示意識心仍在，我慢也在，所以必須捨，否則無法轉進。

     
     捨了以後轉進到識無邊處，所謂識無邊處，就是過去的識種無邊、現在的識種無邊、未來的識種無邊，這也表示還有意識覺知心、我慢還在，還得把它斷除。斷除了以後就可以轉進到無所有處，也就是了知一無所有。這仍然是有知，還是不寂靜，於是再轉進，就到了非想非非想處！「想」就是知，只是這個知非常微細，意識已經不返觀自己，但是它還是不寂靜，再把它斷除了，就可以取證無餘涅槃。


     癡就是愚癡、就是無明。例如，把四空定境界當作是涅槃，這就是無明。為了求證四果，施設不如理作意的戒禁，並當作是真實，那也是無明。


     五上分結斷除以後，就成為四果，捨壽時可以取證無餘涅槃，至少是慧解脫的阿羅漢，但是習氣種子並沒有斷除。也就是阿羅漢可以斷分段生死，卻無法斷習氣種子！


綜合以上所說，聲聞菩提是以四聖諦為主旨，以四念處觀為觀行的法門，以八正道為實施的方法，進而觀察蘊處界虛妄，了知蘊處界虛妄以後，把三縛結斷了，成為初果須陀洹。然後薄貪、瞋、癡，就成為二果的斯陀含。斷了五下分結，成為三果人阿那含。再把五上分結斷了，成為四果的阿羅漢。四果阿羅漢，能斷除煩惱的現行，卻沒有斷除習氣種子。


接下來我們再來談幾個正知正見的問題：


問題一：阿羅漢滅盡五蘊、十八界，入無餘涅槃，是不是斷滅空？

答：佛在世的時候，阿羅漢們知道可以把五陰十八界滅盡而入無餘涅槃。可是滅盡五陰十八界之後，是不是斷滅空呢？他心中會有所懷疑，因此去請問 佛。佛就告訴他：「阿羅漢入了無餘涅槃之後，不是斷滅空，還有無餘涅槃的本際存在。」由於阿羅漢相信佛語的緣故，所以於外無恐懼、於內無恐懼，就把五陰十八界滅盡而安心的入無餘涅槃。也就是說，意識願意把自我消滅以後，就可以入無餘涅槃。

     很多佛弟子早晚都會課誦《心經》，會誦到「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界」，這《心經》裡面所說的心，就是阿羅漢入了無餘涅槃的境界。由此可知，阿羅漢入了無餘涅槃，並不是斷滅空；因為還有一個《心經》中所說的心存在。


問題二：慧解脫阿羅漢、俱解脫阿羅漢、三明六通阿羅漢入了無餘涅槃，是否有境界的高下差別呢？

答：慧解脫就是以智慧得解脫，所以要待時才能夠得解脫。俱解脫阿羅漢不僅是慧解脫，而且還有四禪八定的功夫，證得滅盡定，所以隨時可以取證無餘涅槃。至於三明六通的阿羅漢，不僅是俱解脫，同時也具足三明六通，隨時可以取證無於涅槃。因此我們可以知道，阿羅漢入涅槃是因智慧煩惱斷盡而入涅槃，不是因為禪定而入涅槃。禪定可以增上解脫，但並不是解脫的主因。也就是說，在五陰具足之下，才有境界的高下差別可說；一旦入了無餘涅槃，三種阿羅漢的五陰十八界都滅盡了，還有什麼境界的高下可說呢？因此，阿羅漢入無餘涅槃以後，沒有境界的高下可言。


問題三：阿羅漢入無餘涅槃，到底有沒有證涅槃？有沒有到彼岸呢？

答：很多人認為阿羅漢有證涅槃、有到彼岸。以下我們用一個譬喻來看看阿羅漢是不是有證涅槃，有到彼岸。「譬如你要去某地，必須在五陰具足之下，才可以說你到了某地，也就是要有色陰到了某地，也要有覺知心了知到了某地，知道是不是很辛苦，或是很快就要到達了。同樣的，在五陰具足之下，才有證得涅槃到彼岸；一旦五陰十八界都滅除了，還能說有誰到了某地？有誰證涅槃？有誰到彼岸嗎？顯然是沒有！」所以，阿羅漢入了無餘涅槃，沒有證涅槃、沒有到彼岸。


問題四：佛到人間，只是為了傳授聲聞菩提、緣覺菩提嗎？

答：其實不然！佛到人間是為唯一佛乘！也就是要讓大家都能夠成佛！佛菩提和聲聞菩提有什麼差別呢？下面就以「三德」來作簡單的說明。三德就是法身德、般若德以及解脫德。菩薩因為參禪，一念慧相應而找到法身，就有了法身德。找到法身如來藏，就可以發起般若智慧；這個智慧，使菩薩對二轉法輪、三轉法輪的經論得以漸漸通達。又以法身的立場來觀待蘊處界諸法，真的是虛妄。而這蘊處界是從哪裡來的呢？是從法身而來，由此可知菩薩具有法身德、般若德、以及解脫德等三德。而聲聞人只是把五陰十八界滅盡而已，滅盡了以後，對於五陰十八界從何而來也一無所知，乃至其所證的解脫德也不是最究竟，更何況他沒有法身德和般若德呢！

     菩薩不僅把煩惱現行給斷除了，而且連習氣種子也斷除了，甚至於把無始無明也斷除了才能成佛。因此可知，菩薩的法大、心大、願大，聲聞人則是法小、心小、願小！佛來人間不只是為了聲聞菩提、緣覺菩提，而是為了唯一佛乘。所以聲聞人，應該要迴小向大，才不辜負 佛在人間說法四十九年的辛勞。佛出現世間的主要目的，為的就是唯一佛乘，讓一切有緣的眾生都可以種下未來成佛的因緣！

田中一小草

南無 大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩

南無 大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩

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田中一小草

南無大勢至菩薩摩訶薩

南無大勢至菩薩摩訶薩

南無大勢至菩薩摩訶薩