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發表於 2018-8-22 17:31:37
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本帖最後由 第五次元 於 2018-8-27 16:48 編輯
無論東西,象形文字都是文字的雛形,據說世界公認最早的蘇美楔形文字,而埃及的象形文字要稍晚一些,所以埃及的象形文字要比楔形文字更能讓人看圖知意一些,中國的甲骨文和金文也屬於象形文字,出現的比埃及象形文字要晚。
象形文字有一個缺點,沒法把較複雜的事或物表達的完美,字意得靠人傳達和解釋,據研究文字的專家將文字分為形意、意音和拼音三個階段,目前唯一仍然被廣泛使用的文字就是漢字。
別的文字沒研究,但是即使是拼音出來的文字仍然一個字有許多種解釋,其實和意音又有甚麼差別?都是由形而意。一說到 "意" 因為各人的意都不同,所以同一個文字就產生了許多種意思。
漢民族是個很有意思的民族,也不知道是否生活的地理環境太優渥,不需要花很多時間去為生存奮鬥,因此有大把的悠閒時間,口耳相傳意混意,由象形、指事又發明了形聲、會意、轉注、假借的文字,對於象形文字更是發揮想像力給出解釋、造出文字,雖然仍歸之為象形,但從甲骨文、金文、篆書到楷書,有時同一個字有兩種或兩種以上的形體,而楷書更是與原形差異很大,幾乎已經看不出形體不能望文生義了。
以 "冊"字為例,甲骨文有兩種,金文有四種都長得不一樣,到秦始皇統一文字後,小篆島是只有一種了,由小篆到隸書就已經捨棄死板的線條而加入的美學,人為的意更多了,漸漸與原始的字更不像了。以下就是 " 冊 "的文字圖形。
甲骨文 1
甲骨文 2
金文 1
金文 2
金文 3
金文 4
小篆
隸書
楷書
從上面這些圖很明顯看出不同甲骨文和金文應該表達的意思不一樣,也有可能表達的根本不是冊,畢竟春秋以前有沒有書簡還有爭議,要不然為何要刻書於鐘鼎,而且那時文字並不普遍,社會上層仍把持在貴族手中,讀書人很少,民生的表達應該比知識多。至於有沒有需要把一根根刻了字的木頭釘起來拿在手上看,還真是很難說。
據對甲骨文有深入研究的白川靜先生的見解,他認為甲骨文中冊。柵的表達相近,我個人認為很有道理,甲骨文1是 冊 (因為那兩畫沒有連接,比較像裝訂的書),甲骨文2就表達 柵 (不但兩畫連接起來,那五豎還三長兩短,代表兩旁的柱樁較長,中間門的地方樁子較短。在金文中表達的就更清楚了,金文1 是書冊只是裝訂方向相反了,金文2、3、4都是柵,甚至在4中還圈了豬。
PS 這的確需要一些想像力,而且腦洞也要開大點,可見古人腦容量很大。
因為小篆是李斯根據大篆修改而成,所以就更像裝訂的書冊,可能也是當時方便上朝時的啟奏吧。至於流行於漢時的隸書脫形於小篆,但令人不解的是無論許慎或是蔡邕對 "冊" 的解釋都是有一長二短的兩編,可是隸書的字形卻從兩畫只剩了一畫。漢字至隸書以降字形沒有再做變化,頂多就是在字體上變化而已。
看了漢字字形的演變,會不會也好像看了一部人心由單純直至複雜的演變呢?
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