伊斯蘭教在澳門

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伊斯蘭教在澳門

（一）從Mouros觀早期澳門伊斯蘭教史

在澳門，若是去清真寺，必然會被告知，清真寺在“嚤囉園”大馬路，或者直接就用“嚤囉園”形容澳門清真寺與相連的回教墳場。那“嚤囉園”來由是什麼？

歐洲一度稱穆斯林爲“摩爾人”，即Moors，葡萄牙根據自己的發音習慣把這個詞稱爲Mouros。在葡萄牙四處殖民的時代，一些來自非洲、中東、印度與馬六甲的穆斯林士兵被僱傭，其中一部分來到澳門駐紮，形成“摩羅兵營”。

在1880年，一個兵營被批准爲永久用地，以建設清真寺與回教墳場。自此，“嚤囉園”成爲澳門清真寺與回教墳場的代言詞：在粵語口音中，Mouros被讀成“嚤囉”。

（二）回回教親“過大海”——廣東回民在澳門的移居與離開

回民——中國本土穆斯林的一個重要族群，明代就已有在澳門的記載：“回回附舶香山濠鏡澳貿易”（1586年，明神宗萬曆十四年，蔡汝賢）。但回民在澳門有一定規模的遷徙與定居，是在抗日戰爭爆發之時。

1937年開始，韶州-廣州一帶遭受到日軍的空襲，大批同胞不幸罹難，包括回民同胞，所以相當一部分廣東回民與其他廣東人一起越過大海，前往澳門。他們中有部分人因爲顛沛流離與缺醫少藥，在澳門避難期間歸真，葬於嚤囉園，例如外交官楊佑之墓。抗日戰爭結束後，大多數回民來到香港定居，部分留在澳門，主要是經商與行醫。

1960年代開始，澳門社會不穩，而香港經濟發展迅速，所以這些留在澳門的廣東回民再一次越過大海，離開澳門。現今澳門的回民，屈指可數，均不是廣東人，他們是改革開放以後遷居而來的。

（三）新時代的他們：融入本土的澳門穆斯林

澳門現居本地的穆斯林人數比較少，大多爲印巴裔。雖然他們的外貌沒有華人的影子，但他們在日常生活中使用粵語，與本地人和睦相處，部分人給自己取了中國名字，例如已故澳門伊斯蘭會主席石也谷先生（Sheik Yacub，1936~1998）。

同時，他們對於來澳門工作的外籍穆斯林勞動者也是盡可能地幫助，爲他們提供良好的環境。這些外籍勞工爲澳門社會奉獻自己的力量，在勞動過程中，與本地穆斯林一起，以自己的方式融入澳門的社會生活。

從蔡汝賢的記載，到現今本土化的澳門穆斯林，伊斯蘭教在澳門前後經歷了逾400年歷史，其各項記載的歷史意義，非常重要。

所以，筆者希望通過記錄澳門教門傳承的一點一滴，向大衆展示出來，讓越來越多人了解到澳門伊斯蘭教的歷史發展。

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