性理真傳

嗜酒態睡

性理真傳

1.維皇降道的目的

道本非時不降，非人不傳的，令為人心不古，造孽過多，積成古今未曾有的大浩劫，故吾佛曰：三期末劫，儒曰，日暮途窮，哲家曰，物質終僵，耶曰：世界末日，天運至此，籌成萬法皆末的機運，大道由正法而相法，而至今之末法，五教亦由枝榮而開花，而今已瀕於花謝之時了，人心由天道而遷於仁義，如今已達至無神道，無宗教，唯識獨尊之可哀的末場了，至於劫數，亦由九劫而倍增至十八劫，至此期三期九九八十一劫，悉會萃於此大清算期了。

上天的好生，為救心，救教救劫的目的，既有非常的劫運，若無非常的真道，不能救此浩劫，是以維皇上帝慈悲，特降真道，普救三曹，使氣天神仙，塵世眾生，地獄鬼魂，得逢千載幸遇，能明大道的真理，知大道的奧妙，真根由來，出處止處，總得明白，故自第一期，救回二億仙佛，第二期，救回二億聖賢，正所以備這三期末劫，大開普渡的時，各倒裝下世，借母投竅，代天宣化，化益眾生，上帝慈悲，特將大道的奧妙，妙理真傳，命眾佛聖，神仙，飛鸞勸化，著書立說，大洩真傳妙理，但雖知大道奧妙的真理，真根的出處若不知賦與人身中之止處的至善地者，還是屬於盲修瞎煉，猶如空中觀樓閣，海上望仙山，可望而不可即耳，終歸紙上空談，紙上談兵，兩無實際，不明道之真根出處者，是修道無有目的地，可以憑依，不知道之性理止處者，是進修無有根據地，可以依據，前無憑依，後無據點，何以修道，何成道耶，神光二祖，講經四十九年，還不知「一」要歸何，無足怪也，因未遇明師，未得性理真傳故也，所以古人修道，「遍走天下訪明師，踏破鐵鞋無覓處」，此明師之所以有必要者，明矣，是以上帝慈悲，特命濟公活佛，為三曹大命之明師，又分靈下世，受天明命，先天師命，現身指授真傳，點開竅妙，此即明師出世之由來也。

2.傳性理明心法

　　道乃吾人之本性，乃無極之真理，來自理天，故在天謂之理，賦與人謂之性，（又曰良心，曰道心），故謂之「性理」雖是人人之本性，個個各自有，苟無真道降世者，不論誰何，都不知性即是道，道即是性，由虛無而生妙有，生生不息之玄妙，由無極而生太極，造化無窮之天真，雖知各有靈性，各有良心，亦只是指有形象之肉團心，以為靈性良心耳，化無窮之天真，雖知各有靈性，各有良心，亦只是指有形象之肉團心，以為靈性良心耳，誰知此乃後天之血心，識心而已耳，殊不知此性理，即吾人之天根，萬彙之生源，來時亦由於是，回時亦由於是，易之坤卦，謂之「至善之中德」，孔子曰：「黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也」，儒曰執中貫一，道曰抱元守一，釋曰萬法歸一，儒教之成呈，道教之成仙，釋教之成佛，三教皆傳此唯一無二之性理真傳者也。

　　古聖王之傳統，十六字真傳中，有「唯精唯一，允執厥中」者，即指此也，孔子問禮於老子，亦不外受此真傳也，神光講經四十九年，其修道坐功非不久也，「只因不知一歸何，是以神光拜達摩，立雪小林為甚事，只求一指脫閻羅」，亦是只求此性理之真傳也。金剛經法會因由分第一，在其法會中，如來佛並無有寫一句經，說一句話法，僅僅示一段無言之教的行持，已將其無上之性理真傳，默示暗點於須菩提了。

　　此乃以心傳心，教外別傳之心印大法也，此即所謂性理真傳，明心法之真諦也，所謂維皇降衷者，即指此心法也。

　　此性理真傳正法，溯自六祖慧祖師，指法入火宅，天命暗轉於儒家，真傳正法從此隱矣，僅繼承道統而已，釋家從此絕了宗風，失了正法真傳，其後神秀，所立之北宗禪，僅傳依缽，誦經禮佛，敲打唸唱，修道已流於色相了，此謂之相法時代，自此以後，世雖有心於修道者，因性理真傳這條正路，已無從捉摸，不明心法性功，故不得不由命功來苦修了，古人云：「修命不修性，修道決難成」，試觀當時修道，總要拋妻離子，絕塵遁世，獨守孤蘆面壁枯坐，坐破薄團，迄無所成者，比比皆是，釋尊當初在雪山修道，枯坐十六年，自覺徒勞無益，還須受燃燈，指傳心法，才得成道，除了明師指授此性理真傳以外，任何坐禪，任何安炉立鼎，採藥煉丹，怎麼搬運紫河車，怎麼逆水升天，抽坎填離，鉛汞相投，嬰奼相會，或有什麼點石成金法，撤豆成兵術，千奇百異的妖法、魔術，亦只是誣民惑世，玩弄愚人，一時之幻術吧了，試問古今東西，由於左道旁門，新奇小術，邪說異端，而成道，未之有也。

　　孔老夫子曾說過：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣」，又說「攻乎異端，斯害也已」。

西天如來

　　菩提慧覺娑婆訶，波羅蜜多性彌陀。

　　真空非空法無法，如然自在是這個。

文宣王

　　窮埋盡性全善玄，人欲淨盡天理全。

　　窮神知化知其止，定靜安慮見本原。

來源：慈 聲 橋