西窗夜話集 - 見過

第五次元

常見有人堵在通道口，路當中，車門入口，脾氣不好又勇敢的人也許口出惡言或直接推開，修養好或俗辣點的人也許一面內心暗馡，一面繞過或避開。在做這些反應的時候很少有人會想到在另一個時空自己也會有同樣當擋路犬的行為。

也ˋ曾經喜愛責人，有天卻因為被人指責而突然察覺自己正在做以前責人的動作，從此後對他人的行為就多了幾分包容，不過積習難改不免還是會心生煩惱。

有次閱讀＜六祖壇經＞，看到六祖 "明心見性" 的無相頌中 [若真修道人，不見世間過，他非我不非，我非自有過。常自見己過，與道即相當。色類各有道，各不相妨惱]，豁然明白 "若真修道人，不見世間過" 並不是說修道人的修養好，真的看不到別人的錯，也不是要求修道人不說他人過，而是真正修道的人能察覺並不是自己不會有這些此刻認為不對的行為，只是或許在不同的時空下也有同樣的行為。

自己既然不是聖人也不是不會有過錯，又有甚麼立場去批評世間過？只能要求自己不犯錯，在自己都還不能無過的情形下妄自批評他人過也是一種過錯啊！這就是  "他非我不非，我非自有過" 的意思。

各人因往昔所做不同，意願不同，各有自己要修的道，各修各的互不妨礙，何來煩惱？:煩惱來自見世間過，來自不見己過，來自非過。

雖然已有認知也在努力做到開口批評前自省，卻又發現自己獨處時因為放鬆，對某些事還是免不了腹誹，然後突然有些體會＜中庸＞子思[君子慎獨]中[莫見乎隱顯乎微]的教誨。不要以為只有自己一個人就可以放鬆對自己行為的要求，還是要時刻警惕著。見乎隱顯乎微 代表仍有而未漏盡，是小而非無，小就有可能變成大，只要放鬆警惕小或亦能成大。

這個 "慎獨"的行為和 "常自見己過" 不是異曲同工，用另一個名詞來說不就是 "修道"嗎？