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發表於 2018-10-11 01:31:58 |顯示全部樓層
道教的投龍簡儀式

投龍簡儀式是道教齋醮活動中的一個重要環節,唐代舉行金籙普天大醮、金籙羅天大醮、河圖大醮以及黃籙大齋,都要舉行投龍簡儀式。投龍儀式既可以在大醮壇場舉行,也可以先在道教宮觀建大醮,然後另赴名山洞府投龍。

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道教投龍的文簡有山簡、土簡、水簡之分:山簡封投於靈山諸天洞府絕崖之中,關告靈山五嶽,以奏告天官上元;土簡埋於壇宅月辰方位上,或投於壇天井之上,或埋於壇所中庭土宮。以告盟地官中元;水簡投於三江靈泉潭洞水府,或詣靈泉海瀆等處投之,以告盟水官下元。

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其投龍簡的形式則如《太平禦覽道部》卷下引《黃籙簡文經》所說:“投金龍一枚,丹書玉劄,青絲纏之,以關靈山五帝升度之信,封於絕巖之中,一依舊法。”即把文簡和玉璧、金龍、金鈕用青絲捆紮起來,投入山嶽,水簡,。土簡埋於壇所中庭土宮。

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道教的投龍活動源於古代時山川土地神靈的自然崇拜,到南朝劉宋時代就形成了道教的一種天、地、水三官信仰。關於投龍活動的明確記載,可以追溯到南北朝時期。劉宋時期陸修靜所編《太上洞玄靈寶授度儀》中就有關於投龍的記載:“用金龍、金鈕各三枚,投山、水、土,為學仙之信。不投此三官,拘人命籍,求乞不達。有違,考屬九都曹。”

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道教投龍儀式的興盛則是在唐代。李唐皇室尊道教教主老子為遠祖,道教成為頗受尊崇的國家宗教。唐代帝王崇信齋醮祈福禳災的功效,為求自身的福壽和國家的太平,對道教齋醮活動頗為重視。在近代的考古挖掘中,發現了唐皇室的五嶽投簡告文和文物,如河南登封武則天投龍金簡、南嶽衡山唐玄宗投龍告文。唐代帝王以道教李聃為遠祖而對道教倍加尊崇,通過投龍儀式以祈求國運,這是唐代投龍開始盛行的原因。

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來源:道站


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