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發表於 2018-11-6 01:20:25 |顯示全部樓層
何以必要求道

道本自有,德由自發,道為人之本性,為性命之根源,道旣為人之本性,在人身中,就是人人所固有的怎麼又要求道呢?這個性已賦在人類萬靈的身上。雖在人身中,其出入也並沒有形象之可見,其來去也沒有聲響之可聞,故不論何人都是日用而不知,有而不知其自有也,尤其人生自降世以來旣六萬年之久,世世不是在酒色財氣場中計較,就是在名利恩愛中費盡精神,為了滿足人生,以血心用事,精氣不守,道德不講,性燥心粗,氣質暴戾,狼貪驕橫,放肆妄為,巧詐放縱用盡心機,使盡精力,自專恣意縱情,精神愈趨而愈亂矣,從此虛無妙道之性理,道心,被慾蔽情封,一生總在夢中,似睡非睡,似醒非醒,孽海認作愛河,地獄當作樂園,流連忘返,天堂視為無所有,塵世當作其本家,以真認假,以假認真,世世如在醉鄉,只當實情,所謂本心迷掉者卽此之謂也。孟子所以為世人哀之曰,〔人有鷄犬放則知求之,有放心而不知求,哀哉〕此性,此道,此良心,雖是人人所固有,但人人各不知其自有,是以放失而不知求。可知世人已把本性良心放失,而不知求者久矣。自是以後,世人就把這個性道本心,有如歧路亡羊,莫知所之,概不知求了,終致認賊為父,以血心當作本心,一任他之肆無忌憚,胡為亂作,而不知檢點,從此日日造罪招愆,結冤造孽,因果牽纏,輪廻不了矣,人心不古,道德淪亡,未曾有的大浩刼由是發端了,從今而後世人一概,都是在苦海中求生活,向地獄尋死路,當初來時那條正路,已經沒有人問津了,所以這條真經正路,遂至茅塞而不通,天堂樂國的門前可以羅雀了,孟子所謂〔山徑之谿間,介然用之而成路,其間不用則茅塞之矣〕卽此之謂也,世人為了放失本心,不知那裡去了,甚至這條真徑正路,又被荆棘阻塞不通,所以無有法兒,可以找回這個性道本心了,因為這樣的緣故,所以必要求道,又必須要修道者,就是這個原因也。那麼求道呢,就是要找回放失之本心,人類所失去之自家寶,尋到至善地,便是找到自己之真我。修道是怎樣,就是要能修復及找回這條的正路呢,若不求道不能明白本心的來源止處,亦不能知本心放失的原因,及被錮的地方,求道後由此處可止定修道之基本,與立德之方向,故修道立德者,必當先以求道作先決條件也,所以必須求道修道,才能救回本心,回歸故鄉極樂國,使吾們的主人翁。(靈性)重見天日,拜見

老母 ,歡會龍華,何等的美滿啊。可是這個天道若無

老母的天命,特降真道授命於明師,指傳這個〔性理真傳〕點開妙竅,闡明萬古奇秘的心印正法,那麼任你賢過顏閔智勝范增,亦是無法可以知到這個性理妙道的來源處──玄關善地,便難知道其奧妙了。可知,道卽理,理卽性,道卽是良心,良心卽是佛,要超生了死,脫出輪廻,躱刼避災,成佛成聖成仙者悉由此道也,道之寶貴,不用說而自明矣。所以釋迦不慕太子之貴,入山修道,妙善不貪宮主之榮,出家訪道,軒轅亦須拜師七十二,孔子求師問禮於柱下,神光立雪少林斷臂示誠,所以古聖賢,絕塵離世,抛妻離子,苦修數十年者,皆為求此性理真傳之大道也。


詩曰   

不知到底一歸何      是以神光拜達摩

立雪少林為何事      只求一指躱閻羅


又曰  

時至三期白陽天      普渡三曹好佳緣

明師應運東西奔      四處設壇點妙玄

奉勸有緣急惺悟      速求大道明本源

領受天上三秘寶      誠心修持成聖賢
  

來源:慈 聲 橋

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