値得西方文化的借鑒和吸取的道教文化

為了一口餓

値得西方文化的借鑒和吸取的道教文化

卿希泰於2001年8月《弘道》第九期「在世紀之交展望弘道任務」一文指出道敎文化的許多合理思想，可以糾正當前西方文化中的一些嚴重失誤，今天看來仍値得西方文化的借鑒和吸取。並舉例說明如下：

第一‧在個人的人生價値觀上。西方文化所倡導的是追求個人物質利益，鼓勵人們爲個人名利而拼命競爭，導致人們爲了金錢和享受，可以不顧一切，終於使整個社會道德淪喪，歪風邪氣蔓延滋長。相反，道敎文化則認爲人生的價値不在於個人名利，而在於尊道貴德，唯道是求。爲了求道，必須保持恬淡無慾、歸眞返璞的思想，不爲個人名利等外物所累，不爲自己的私慾而心神不安，始終保持一種「知足常樂」的高尙情操。如果人人都信守道敎文化所倡導的人生準則，整個社會風氣就將大大好轉，人們的思想素質也會大大提高， 並從金錢的奴役下解放出來'更好地發揮每個人的聰明才智，體現人的眞正價 値，促進社會的協調發展。

第二，在對待人際關係上。由於西方文化有霸權主義和殖民主義思想作祟，總是企圖統治別人，奴役別人，認爲只要憑借自己軍事技術的優勢，便可以任意地侵犯別人的權益，奪取別人的 生命財產，甚至包括別國的領土主權。 他們奉行的原則是「弱肉強食」，「強權就是公理」，不能以平等態度對待他人和弱小民族這樣就會造成人與人之間你死我活的殘酷鬥爭，國與國之間的戰爭不息，使整個世界永遠不得安寧。相反，道敎文化則主張濟世渡人，強調在人與人之間要實行互助互愛，要「憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。」（《太上感應篇》）反對「智者」欺負「愚者」，「強者」欺負「弱者」，「少者」欺負「老者」，認爲這是與「天心不同，故後必凶也。」（《太平經合校》 第69，頁）它還認爲「天道助弱」（同上第703頁），「天之道」是「損有餘而補不足」（《道德經》第77章），主張實行人人平等而又公平的平均主義原則。如果人人都按照道敎文化這些思想辦事，就可以處理好人與人之間的各種社會關係，使整個社會和諧有序；也可以處理好國與國之間的相互關係，使大國和小國、強國和弱國、富國和窮國均能和平共處，整個世界也自然就會得到安寧。

第三，在對待人與自然的關係上。西方文化總是把人與大自然對立起來，帶著征服者役使萬物的思想，把大自然看作可以供人類任意掠奪的對象，盡情地榨取。其結果，卻帶來了生態環境的嚴重破壞，以致各種自然災害頻繁發生，使人類受到了大自然的無情懲罰。 相反，道敎文化則從「天人合一」的思想出發，認爲人是自然的一部分，強調「道法自然」（《道德經》第25章），「自然之道不可違」（《陰符經》因而主張人應當愛護自然，與大自然協調相處，順應大自然本身的客觀規律辦事，才能使人類社會得以持續發展，否則就將作繭自縛，必然危害人類自身，最終將被大自然把整個人類都從「地球村」開除出去。

由此可見，道敎文化中確有不少救世的良方，可以醫治西方文化中的一些弊病•拯救西方文化給人類社會所造成的災難。因此，展望未來，爲了全人類 的幸福，我們在弘道的征途上應當是任 重而道遠的。

來源：道站