何謂「聖靈充滿」？

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何謂「聖靈充滿」？

什麼是「聖靈充滿」？聖靈充滿得從他人口中得知嗎？其實，心靈饑渴與否只有自己知道，因此是否被聖靈充滿，根本不須從他人口中得知，如同一位懷孕的婦女，不需從別人口中得知自己懷孕一樣，因此個人是否被聖靈充滿，只有自己最清楚。

聖靈如水　維持生命的基本需求

路加福音11章11至13節說：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

吳正賢認為，對一名事奉者或基督徒而言，最優先祈求的不是能力與物質的需求，而是聖靈充滿，因為沒有聖靈就沒有事奉，也無法活在上帝的旨意中；如同一個人帶著水來到沙漠，炎熱的氣候會使水流乾，甚至因飲水殆盡以致缺水死亡，而人最基本的生命需求就是「水」，在靈裡，聖靈對我們來說也是如此－人人都需要聖靈。

上帝帶領以色列人出埃及，生活在曠野的他們，生活中最需要的就是水，以致當他們沒水喝時，本能性產生「抱怨」；保羅也曾說：「所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」所以，耶穌說的「人若渴了，可以到我這裡來喝。」這話真正的意義，除了耶穌渴望門徒開始思考「聖靈」的原理是什麼外，進而盼望他們不再只是觀念性的了解，而是經歷聖靈。

吳正賢解釋，舊約中描述的聖靈，乃是「耶和華神的靈」，只有少數被神揀選的人才能得到聖靈，且可以看見他們得罪神後，神的靈就離開他們，甚至失去力量，例如參孫就是個明顯的例子。此外，更能從大衛犯罪後，非常害怕神的靈離開他的態度。

但活在耶穌時代的我們，卻能擁有聖靈帶來的極大祝福。不僅耶穌曾說：「我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。(約16：7)」使徒行傳第二章也說：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」因此，聖靈不是少數人擁有，這即是「聖靈的普遍性」。

聖靈有內在性　聖靈從經歷而來

「聖靈來，是要改變我們內在的生命。」吳正賢說，我們所有內在的紛爭、忌妒、仇恨…等生命問題，都須借助聖靈才能帶來全人改變。約翰福音第2章描述迦拿婚宴上，看見耶穌使水變為酒的第一項神蹟，是「化學性的變化」，更代表著耶穌藉著聖靈帶來「本質性的改變」。

「『活水的江河』不是一滴兩滴，乃是江河般的湧流。」聖靈像江河一樣，會衝擊我們個人生命，甚至帶著能力。當耶穌在約翰福音4章13至14節對撒瑪利亞婦人說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」耶穌是為要讓這名婦人明白聖靈的能力，而以「水」作比喻，直到最後，耶穌看見她生命的情慾問題，她才明白耶穌是位先知。

故此，耶穌對她說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」婦人在得知耶穌就是那位彌賽亞時，跑進城中向眾人述說，此後耶穌開始在城中藉著聖靈的能力行神蹟。

信仰生活如同舀水　渴慕聖靈其實很容易

吳正賢記得，父親早年在韓國釜山開拓教會時，當時有錢人多住在山下，貧窮人住在山腰，教會也在山腰，由於山腰水勢較多、又珍貴，當地人就在教會前方挖井取水；但水源不足，越挖越深，每次當他要舀水時，手都會受傷；直到離開斧山、來到爺爺居住的偏遠平地，旁邊就是一處風景美麗的天然泉池，每當寒暑假回到爺爺家時，他都會非常開心，且「彎腰」就能順利取到水。「信仰生活就像打水一樣，有些人取水會讓自己受傷，有些人則可以很輕鬆的取到水。」

「牧養生活不是靠著自己的努力，取得一兩滴水的牧會，乃要靠永不枯竭的聖靈活水。」吳正賢認為，人的問題、教會的問題，不會因為責備、批評、埋怨而帶來改變，乃要依靠聖靈才能帶來改變；聖靈充滿不代表教會人數與大小夠分量，而是看每個人與神的關係，且能充分表達其中的豐盛，就是聖靈充滿的教會。

來源：基督教今日報