《無念不是斷念》---聖嚴法師

老奸是誰

所謂「無念」，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是「心無所住」，看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。許多人自以為懂得佛法，就拿著一知半解的常識，任意理解佛法。

我最近就聽到一種很奇怪的說法，說：「佛法教人『斷念』，遇到煩惱的時候，丟開它，不去想，煩惱就沒有了。」其實佛法裡根本沒有「斷念」這個名詞，我只聽說「心行處滅，言語道斷」的名句，此在佛法裡說的是「無念」。

所謂「無念」，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是「心無所住」。看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。因為心裡有了好惡的分別，就會有執著，喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。所以，用「斷念」來對付煩惱，那是什麼都不想，讓腦筋暫時休息一下，對想得很累的人來說大概有效，但絕非解決煩惱的根本之道。

真要斷煩惱，是要面對它、接受它、處理它、放下它，而不是逃避它。有一位詩人說：「如果生命只是一杯清水，我寧可它是一杯苦酒。」這種想法以佛法的立場來看，是相當消極悲觀的。很多人以為佛法是一種遁世的思想，跟魏晉時期竹林七賢的隱遁思想混為一談。其實，那種思想不是真正的佛法。當然，現在也有些佛教徒以為長時間打坐、讓心安靜下來，就是修行，如果是這樣想，就很容易產生厭世思想，也很容易出家。

但是，佛法其實是最積極入世的。《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺。」《維摩經》裡也說：「譬如高原陸地，不生蓮華；卑濕淤泥，乃生此華。」即蓮花是出於淤泥而不出於高山，在眾生煩惱之間做因緣觀想，清清楚楚的了解世間一切現象都是幻化，當下即空，所以，不會起煩惱。不過，這些道理很多人都明白，但是不會用。佛法難聞，佛法難行，倒不是佛法深奧難懂，而是一般人即使聽到了，也當它只是能說不能行的理論。

其實佛法很簡單，說來說去只有幾句話，貴在能確實的做。我從小就覺得佛法很好用，所以一心弘法，信心堅定。

serendipity

《大方廣佛華嚴經》
彼無心意識．　亦無起心想　　　　
諸佛之境界．　究竟無生滅

《文殊師利問經》
佛無心意識　作一切衆事　　　　
如來不思議　能信者亦然

根據佛經，「無念」是指：心.意.識 皆已滅
也就是，完全不起心想；完全沒有念頭

凡夫 不起心想，就什麼事 都不能做
佛陀 不起心想，卻仍然能做眾事

凡夫認為不起心想　是不可能的事。因此一直不相信：無念就是把念頭斷了
凡夫不懂佛的境界 又不讀佛經。因此經常以自己的凡夫之見在發表邪說

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所以說，
「無念」是無心.意.識的境界

而不是一般人所誤解的　只是心不想事情，或腦袋放空