「官三民四船家五」過小年祭祀灶君風俗的來源

發表回覆

「官三民四船家五」過小年祭祀灶君風俗的來源

農曆十二月二十三日（南方地區多為二十四日），民間稱為過小年，是祭祀灶君的節日。小年時間有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府小年在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶後，便正式地開始做迎接過年的準備。

祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。

灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨着當地流行的民間傳說故事。

祭灶活動在我國流傳很廣，舊時，差不多家家都設有「灶王爺」的神位。灶王爺又被稱作「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝冊封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。

灶王的神龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像，也有的人家直接將神像貼在牆上。神像有單座和雙座之分，如果奉祀人無配偶，則只供單座像。灶神像上大都還印有這一年的日曆，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。

灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家裏，到了臘月二十三日，灶王爺便要升天，去向玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」。送灶多在一更左右黃昏入夜的時候舉行。由一家中的男主人主祭，先到灶房，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香和供品。此時婦女要用凈泥塗飾爐灶，叫掛袍。供品有關東糖、糖瓜、南糖及涼水一碗、草料一碟，為灶王爺之馬而備。還有專門為祭灶製做的小羊油紅臘，上香以後，按尊卑長幼依次三叩首，同時口中有禱詞，無非是上天言好事，好話多說，壞話少講之類。然後用糖稀往灶口一抹，或將一塊糖投入灶中，用意是粘住灶君之口，謂之粘灶即少說話，即便說出話來，也是甜言。還有酒糟塗抹灶門，叫醉司令，讓灶王酒醉，也是少說話的意思。香盡之後，取出香根，與揭下來的紙像及草料等一同燒化，將涼水潑在地上，大禮告成。

由於各地風俗不同，民間還有跳灶王和打灶王的活動。 跳灶王是民間由古代驅儺發展而來的一種活動形式，主要是乞丐們的活動，由臘月一日至二十四日是跳灶王的日子。進入臘月後，乞丐們三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝鬧於門庭，乞錢，謂之跳灶王，也含有驅邪之意。這一活動主要在我國的東南方進行。

來源：道站