想要更好的與文昌帝君相應，這些方法幫到你

嗜酒態睡

想要更好的與文昌帝君相應，這些方法幫到你

無論是追求自己的心上人，還是想得到上司的親睞，做到對方所預期的結果，能夠洞察並回應對方的關切，那麼就比較容易能夠得到自己想要的結果。其實這也是人們的天性，小朋友想要大人滿足自己的需求時，往往試圖表現得更加乖巧——因為他們知道這是大人心裡所想要的效果。其實，拜神也是一樣的道理。

而實際上在拜拜求保佑時，很多人的智商仿佛為零，總是花幾塊錢就想搏一把幾千甚至上萬的結果，更有甚者偷偷摸摸的操作下來不花自己分毫就點了燈、燒了寶，這些蜜汁操作實際上只是一種“惹得鬼神笑”的一廂情願。

在拜拜的時候，如果想得到很好的保佑，達成自己的心願，一定要與高真上聖“相應”。

產生相應，需要滿足幾個條件：贊供高真、持誦經誥、佈施賑濟、踐行高真所提倡的教化。

具體在祈願文運昌盛的時候，這幾個條件就是：

贊供高真：在力所能及的範圍內贊供文昌帝君，香花燈水果，天仙科馬等等。

持誦經誥：清淨身心口之後念誦文昌寶誥（附後）或更多真文

佈施賑濟：在力所能及的範圍內幫助處於困境的人或者有情眾生

“踐行高真所提倡的教化”就是我們今天所要重點分析的部分。

文昌帝君在陰騭文中曾告訴後世之人，能夠做到“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭”，必定能夠得到上天賜予福祿。這是文昌帝君所期許的，也就是文昌帝君最樂於見到的，因此，誰能夠做到這四條，就是匹配到了文昌帝君的期許，帝君就會心生喜悅而垂愛於他，無論是智慧通達、創意滿滿、學習高效、考試順利、青雲路坦都會成就，這就是我們所說的“相應”。就好像一個小朋友各方面表現都達到了家長的期待，自然會得到家長的嘉獎。

救人之難
難，就是災難、困難。看到他人處於困難甚至災難的時候，不是冷血旁觀，而是在自己力所能及的範圍內伸出援手。例如路上遇到有人被毆打、要跳河，及時撥打報警電話；遇到有人突發疾病倒地不起，及時電話求救並且為對方辟出一定的安全空間；遇到有人重病重傷，慷慨解囊等等。無論是用自己的財力、物力、體力、智力，幫他人出離危難困難或者防患於未然，就是很好的救難了。

濟人之急
急，包括急事、意外狀況、尷尬境地。同事有急事需要處理，大方地幫對方兜底剩下的工作；在公廁裡幫助沒有紙的陌生人；幫助在公共交通工具上弄潑東西、大小便失禁的人；遇到他人發生極為尷尬的事情時不是嘲笑而是立馬想著幫忙補救遮掩；幫助因為囊中羞澀而不能求醫治病的人等等，這些都是救人之急。還記得高中的時候，一位女孩子突然來了例假卻沒有帶衛生用品，她跑到教室，一位男同學發現了她的尷尬，並沒有嘲笑而是四處問哪位女生帶了衛生用品，不一會兒就順利解決了這位女生的尷尬。

憫人之孤
孤，包含了孤獨、沒人作伴。憐憫和體恤孤獨之人，例如孤兒、失獨父母、鰥寡單身者，察覺他們的脆弱，察覺他們的需求，在自己的能力範圍內給予對方情緒價值以及物質的關懷。同時，我們工作生活中，會有一些獨來獨往無人作伴的人，他們上下班是自己，就餐也是一個人，即使參加了聚會也是常常一個人呆在角落，這類人也是孤的一種，能夠去體恤和幫助他們，給予一定的情緒價值，那麼也是很好的功德一件。

容人之過
就是過錯過失或者你所認為的不恰當的行為。其實沒有絕對的對錯，真正錯得離譜的早已經被關進去踩縫紉機了，因此我們大可包容別人的過失。別人的行為，讓我們覺得這是“錯誤”的，在想要批評和抱怨之前，不妨想一想，這真的是一無是處嗎，有沒有可取的地方？他這樣做是不是由於自身的條件所限制而導致呢？他這樣真的值得我如此憤怒嗎？多想一想，總會找到這些看似令人憤怒的事情背後所隱藏的積極一面。例如一位小朋友在家拉扯捲筒紙玩的不亦樂乎，奶奶直接暴怒並且念叨一天，而爺爺卻說花幾塊錢就能讓孩子玩半天真是太棒了。再如，所以，同樣一件事情，我們不妨從更多的角度去解讀，畢竟所謂的“過”很多時候都是我們帶有傾向性的主觀判斷，思考並且找到更為積極的一面，包容那些相對負面的東西，這樣不為難自己，也不為難別人。

廣行陰騭
所謂騭就是默默的做好事、做善事，即在對方不知道的情況下以合適的、令人舒適的方式説明了別人，如春風細雨，潤物無聲。默默的去做，其中一個含義就是不求回報的行善。當然，在某些情況下，廣為宣揚行善積德的過程也有很多積極的作用，可以讓那些想做而害羞的人們，產生更加堅定的行為去做善事，而不是尷尬自處。

以上五點，能夠踐行，即可與文昌帝君相應，可以理解為建立起你與九天開化宮的熱線電話，凡有祈願，都能通過高速光纖無耗損的傳達，產生奇妙的、可持續發展的福田。

所有的困難，都會，輕舟已過萬重山。

來源：道站