李虛中命書~含六十納音五行歌

漂泊的人

李虛中為唐朝著名國師 論命專以年為本 並以納音五行論之Sample TextSample Text
~特擷取片段核心共享之~

            《李虛中命書之六‧卷中‧干支結構二》〈上〉
     出五行之外者，生死在乎我，居清濁之內者，存亡從數焉。


      凡修德養性，煉假守真，靈臺內靜，反復還元，神游六合之外，必造五行之先則，欲生欲死，欲隱欲顯，皆由乎我，是謂神仙真人矣。豈由天地鬼神時數所拘哉，此欲人之自修，不可專滯乎命，彼生死猶可任，況修德致祥轉禍為福。夫人居清濁之內，皆由情性善惡死生，而未能逃五行之數者，何也？蓋未嘗能煉陽純陰、煉陰純陽，雖存念至道，亦不能出於清濁之間，徒自苦形而不逃存亡之數也。


      元命勝負三元者，干祿支命納音身各分衰旺之地。

      三元各分生旺庫之地，而為九命，是主祿主三會也。


      干主名祿貴權，為衣食受用之基。
      支主金珠積富，為得失榮枯之本。
      納音主材能器識，為人倫親屬之宗。

      干為天元祿，故主貴爵衣食之正本也。支為地元財，命至此比形立象始終之元，故主貧富運動榮枯。納音為人元身命，故主賢愚好醜形貌材能度量，凡有生則彼我生剋愛憎，故為人倫親眷也。


      支干納音之氣，順四柱以定休囚，
      祿馬神煞之方，分二儀以求勝負，
      劫災天歲遇用處不能為凶，祿馬奇轝逢破處未始為福。

      三元五行亦各分四季定休旺之氣，干中所用神煞乃天之清氣，支中所用神煞乃地之濁氣。凡言神煞，各分天地二氣，勝負吉凶，支煞自有諸例。言劫災天歲四煞雖凶，若支干配合有用，則為福祿之神。祿馬奇轝雖干之清氣，富貴之神主福祿尊貴，若支神配合為破敗者，則反為貧賤凶害之煞。


      四柱者胎月日時。

      三元為萬物之本，四柱乃五行之輔佐，亦猶乾坤之有四時、土有四象、人有四肢，故珞璐子云：根在苗先、實從花後者，四柱有偏枯，則隨所主而論之。


      胎主父母祖宗者十分，主事者二分。

      萬物之根本，固在我名之先有也。故主祖宗者十分，然而根在物之先，而花實苗之後，雖主事二分，亦當以胎為本氣。

            

《李虛中命書之六‧卷中‧干支結構二》〈中〉
      月主時氣者十分，主事者六分。

      月為建元，分四時之休旺，故主三元氣用所出十分，是月與時為賓主以輔三元，故主立氣立事十分，是將來臨月份亦定災福之六分。

      
      日主未得氣者十分，主事者八分，時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與凶同。

      日主月內四時向背之氣十分，三元貴賤之氣及胎本共時八分，時主三元吉凶及胎月日之氣皆十分，故言吉凶變異勝負之力同等也。

      
      九命論互相奔刑反順生煞以別源流。

      三元四柱祿馬為九命，須遞相往來，取刑衝德合逆順盛衰以定清濁之理。

      
      先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意相續，干音親義四柱然不合衝類干頭配合之理。

      先看三元支干本意，以辨四柱之力，有形視形氣之厚薄，凡化象之有性，操用度之淺深，勿論得地不得地，辨尊卑之勝負也，四柱相衝然無配合納音取賓主保義情親以定勝負。

      
      大抵年為本，則日為主，月為使則時為輔。

      年為日之本，日為命主，如君之有臣、父之有子、夫之有婦、國之有王，是胎月生時為主本之扶援，欲得以序相承順也。

      
      主本保合，未有貧賤之人，時日乖違，豈有久榮之理。

      主本保和，相育為貴，年剋日減力也，日剋年雖主貴氣，亦多迍剝，況日時俱剋於年，乖離尤甚也。

      
      三元入墓，日時自旺，雖運併絕逢鬼，鬼亦不能取。

      本入墓中，卻主相輔，行在旺鄉，雖逢併絕更來加身命，雖災而未至死厄。

      
      四柱集旺，運逢於祿馬，祿馬無用。

      三元四柱俱到旺處，或生時又使過，若曾發祿於閒地，雖逢祿馬而必災。




            《李虛中命書之六‧卷中‧干支結構二》〈下〉
       過與不及，游移巔倒，氣數中庸，應期而發。

      五行喜剛柔得中，三命忌盛衰太過。


      方信陽唱陰和，須分干正支邪，陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。


      如乙酉得甲辰，雖天地合，卻甲畏辛見乙畏酉金，火畏死地逢子也。又如戊逢癸亥是干正支邪，戊午丙子支正干邪，然水火陰陽相合，則不如干合為正也，又如丙辰見申為祿，衰土逢壬為鬼，丁人見乙卯癸卯之類。

      必死有生，凶中反吉。

      如庚子見丁卯，死而得生，甲子見戊寅，凶中反吉。


      旺衰之理，審量生尅輕重之名，須識向背。

      三元旺地畏忌衰處好生，須臨時審其輕重，如壬申癸酉本重，壬寅癸卯本輕，卻取輕重扶持為用，始分向背之力氣。


      輕得地而可敵重衰，重無地而制之輕敗。

      如土制水，則丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水也。壬申癸酉之金雖重，卻遇戊子己丑丙寅丁卯之火，雖金重亦受制於火，蓋火向旺金絕方也。


      各衰各旺，輕重自然。

      如辛卯見癸酉，戊午見丙子，乃旺處相敵支氣不比，卻有相敵為變化發揚也。甲寅水見庚午辛未土，力氣各衰水土和柔，則有化育之道矣。餘准此。


      守凶煞者，在其尊者制其卑，生尅交加，應得先者令其後。

      吉神凶煞四柱先後干神可制支煞，更分生尅之理。




            《李虛中命書之七‧卷中‧五行屬性》
           至於體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客從容，優遊享福。

如庚午辛未土本輕也，見壬戌癸亥丙子之水，是本輕用重反散流也。辛未年壬辰月甲申日甲戌時，此正應體輕用重之格。如庚子辛丑土見癸巳乙卯，是本重廣謀自負之人也。五行主客輕重等以制用有法，水土和柔金火平適則康寧。


      水得水多，則沉潛伏溺，小巧多權，苗而不秀，聲譽汪洋。

      然而富貴則無變通而勢不崢嶸矣。


      水得火多，則崇禮貪饕，自恃深慮多憂，猛斷後悔。

      水遇火多，其性如此，不妨名利也。


      水得木多，則流而不止，執志反柔，臨事汗漫，奢儉失中。

      水生木，木尅土，土散而無止，故此情性也。


      水得金多，則本末常安，多得資援，好義不實，智大多淫，智勝義負，則性靈強。
      水得土多，則沉靜執塞，內利外鈍，忍妬多恨，信義無決。


      此論五行之性，不取神煞論也。


      火得火多，則崇禮義洎，明外昏內，自華而儉，既旺即已，不可速達。火星暴而無制，福至則禍來速。
      火得木多，則自恃威福，聦明志懦，動思依輔，靜則自明，好辯是非。仁與禮不足，雖和而多忘。
      火得金多，則志不自勝，好辯而剛，禮義失中，直而招謗。
      火金兩強，故多克辯。


      火得土多，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執不通變。
      火絕得土，土蔽火光，故所適不變利。


      火得水多，則為德不均，巧而忘禮，多易多難，摭取艱險，計深反害。水火未濟，多智多傷。
      木得木多，則柔懦泛交，曲直自循，多學不實，聰明華潔。
      木主仁柔，色以表形。


      木得金多，則尅制憔悴，剛而無斷，靜思悔動，譽義不常。
      義勝於仁，反吝於心。


      木得土多，則取舍自信，華而不奢，體柔伏剛，言必鑑人，智不自勝。仁輕信過，無禮節也。

      木得水多，則漂流不定，言行相違，處吉不寧，趨時委曲。
      木華水智，故多順取。

      木得火多，則馳騁聰明，好學不切，禮繁義亂，明他害己，善惡決發。木得火而熾，木無以自容。

      金得金多，則剛直尚勇，見義必為，過不自知，忘仁好義，思禮好勝。金重欲火，故思禮。

      金得木多，則辯分曲直，利害兼資，置德懷忿，朋友失義。
      仁義相伐，必有所失。

      金得火多，則口才辯利，好禮忘義，動止寬和，中心鄙吝。
      火勝於金，有義禮也。

      金得水多，則計慮不深，為人無恩，臨事齷齪，或是或非。
      水重金藏，多計無剛。

      金得土多，則失中有成，口儉心慈，作為暗昧，多處嫌疑。
      金蔽土中，則求之者成。

      土得土多，則重厚藏密，守信容物，或招毀謗，恩害敢為。
      土雖守信，深厚難知。

      土得金多，則信而好義，剛而多躁，不能持事，庶事無容。
      金土爭麗，兩不自持。

      土得木多，則形勞志大，雜好狂徒，用柔爽信，曲直黨情。
      木尅土，則信虧。

      土得火多，則施義忘親，外明少斷，奢儉失中，好禮守※。
      土得火助，信有所毀。

      土得水多，則貪功好進，汎順伏機，志善若昏，愛惡無義。
      土雖剋水，水多則土失信。
      誠能以此更分輕重，明作為之性情，消息盈虛，依於禍福，然後為能言以前五行多寡，論性情而復推禍福。





六十納音五行歌
甲子 乙丑 海中金， 丙寅 丁卯 爐中火， 戊辰 己巳 大林木， 庚午 辛未 路旁土，
壬申 癸酉 劍鋒金， 甲戌 乙亥 山頭火， 丙子 丁丑 澗下水， 戊寅 己卯 城頭土，
庚辰 辛巳 白臘金， 壬午 癸未 楊柳木， 甲申 乙酉 泉中水， 丙戌 丁亥 屋上土，
戊子 己丑 霹靂火， 庚寅 辛卯 松柏木， 壬辰 癸巳 長流水， 甲午 乙未 沙中金，
丙申 丁酉 山下火， 戊戌 己亥 平地木， 庚子 辛丑 壁上土， 壬寅 癸卯 金箔金，
甲辰 乙巳 覆燈火， 丙午 丁未 天河水， 戊申 己酉 大驛土， 庚戌 辛亥 釵釧金，
壬子 癸丑 桑拓木， 甲寅 乙卯 大溪水， 丙辰 丁巳 沙中土， 戊午 己未 天上火，
庚申 辛酉 石榴木， 壬戌 癸亥 大海水。

甲子
從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之，則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為朝元祿，忌丁卯，丁酉，戊午之火，閻東叟 云：甲子金為進神，稟沉潛虛中之德，四時皆吉，入貴格，承旺氣，則術業精微，主奪魁之榮 。

乙丑
自庫之金，火不能剋，蓋退藏之金，茍無刑害沖破，未有不顯榮者，獨忌己丑，己未之火，閻東叟 云：乙丑，為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶，入格，則建功享福，帶煞，類為凶會，玉宵寶鑑 云：甲子，乙丑，未成器金，見火則成，多見則吉 。

丙寅
赫曦之火，無水制之，則有燔灼炎烈之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之，又名朝元祿，五行要論 云：丙寅火，含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格，則文彩發應，主魁甲之貴 。

丁卯
伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則凶，乙卯，乙酉水最毒， 五行要論 云：丁卯，沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟則達，土載之則基厚，以木資之則為文彩，以金擣之，更逢夏令，則凶暴，鬼谷遺文 云：丙寅，丁卯，秋冬宜保持，註云：火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。

戊辰
兩土下木，眾金不能剋，蓋土生金，有子母之道，得水生之，為佳，五行要論 云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功，更乘旺氣，則有凌宵聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。

己巳
近火之木，金自此生，於我無傷，忌見生旺之火，閻東叟 云：己巳在巽，為風動之木， 根危枝拔，和之以金土，運歸東南，方成材用，外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所剋，乃不材之木也，珞琭子 云：己巳，戊辰，度乾宮而脫厄，註云：己巳，戊辰，舉木之類，西方金鬼旺鄉，納音之木，至此絕矣，斯謂厄會，若度乾亥之宮，木得水以長生，故脫厄。

庚午
始生之木，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋木歸未也，閻東叟 云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格，則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。

辛未
始生之木，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋木歸未也，閻東叟 云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格，則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。

壬申
臨官之金，利見水土，若丙申，丙寅，戊午之火，則為災害，閻東叟 云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權，春夏吉少凶多，入格，以功名自奮，帶煞，以刻剝為能。

癸酉
堅成之金，火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位剋之，閻東叟 云：癸酉，自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴，入格，則功業勳炳，挺特出倫，帶煞，則少年剛勁，四十之後漸成純德，玉宵寶鑑 云：壬申，癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物，不可見火，見火則自傷。

甲戌
自庫之火，不嫌眾水，只忌壬戌，所謂墓中受剋，其患難逃，五行要論 云：甲戌火，為印，為庫，含至陽藏密之氣，貴格逢之，富貴光大，惟忌夏生，防吉中有凶 。

乙亥
伏明之火，其氣湮鬱而不發藉，己亥，辛卯，己巳，壬午，癸未木生之，則精神旺相，癸亥，丙午水，有之則不吉，閻東叟 云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦跡，寂然無形，稟之得數者，為玄道高人，吉德 君子。

丙子
流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，五行要論 云：丙子，自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者，天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之氣，多建利澤之功。

丁丑
福聚之水，最愛金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破也，五行要論 云：丁丑，乙酉在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者，器識清明，多慧少福，資以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之士。

戊寅
受傷之土，最為無力，要旺火生，以資其氣，忌己亥，庚寅，辛卯，諸色木剋，主短折之凶，五行要論 云：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王貴公子，多於此日生，常格得之，亦主福壽遐齡，始終安逸。

己卯
自死之土，抑又甚焉，貴得丁卯，甲戌，乙亥，己未之火，由合而來，以致其福，五行要論 云：己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者，類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。

庚辰
氣聚之金 ， 不用火制 ， 其器自成 ， 火盛反傷其器 ， 病絕火無害 ， 若甲辰 ， 乙巳火 ， 惡不可言 ， 亦不能剋眾木 ， 蓋我氣亦聚耳 ， 閻東叟 云 ： 庚辰之金 ， 具剛健沉厚之德 ， 稟聰明疏通之性 ， 春夏禍福倚伏 ， 秋冬秀穎宏實 ， 入格 ， 則兼資文武 ， 帶煞 ， 則好弄兵權 。

辛巳
自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，絕於寅，而氣散，復見生旺之火，烏可當之，五行要論 云：辛巳金，為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入貴格，則主學行英偉，常懷濟物之心，玉宵寶鑑 云：庚辰，辛巳，未成器金，宜見火，兼辛巳自生，巳為火，得之者，光輝日新。

壬午
柔和之木，枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣，雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之，五行要論 云：壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣靈秀，稟之者，挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。

癸未
自庫之木，生旺則佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要論 云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱問世之才，享清華之福，玉宵寶鑑 云：壬午，癸未，謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

甲申
自生之水，其氣流行，宜有所歸，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土，五行要論 云：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。

乙酉
自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉，己卯，戊申，庚子，辛丑之土，則夭折窮賤。

丙戌
福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。

丁亥
臨官之土，木不能剋，嫌金多，須得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，五行要論 云：丁亥，庚子二土之中，含金數，內剛外和， 之者，得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。

戊子
水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君火也，五行要論 云：戊子，含精神輝光，全實之氣，作四時保生之福，入貴格，則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。

己丑
為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名，而建功，燭神經 云：丑，胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅，戊午之火助之，可成濟物之功。

庚寅
歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。

辛卯
歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟 云：辛卯木，自旺春夏，則氣節挺拔，建功立事，生於秋，則狂狷折剉，勁氣不伸。

壬辰
自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子之水生旺太過，汙漫無歸，五行要論 云：壬辰水，為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，類姦詐薄德。

癸巳
自絕之水，名曰凅流，若丙戌，丁亥，庚子，壯厚之土，其凅可待，若得三合生旺之金生之，則源泉滾滾，盈科而進也，五行要論 云：癸巳，乙卯，自絕自死之水，乃至陰退藏，真精攝養，凝成貴氣，貴局成之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。

甲午
自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯，丁酉，戊子之火，凶，五行要論 云：甲午金，為進神，魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或凶，入貴格，主科場建統眾之功，非時帶煞，則暴戾剋忍，寡恩少義，燭神經 云 ：甲午金傷強悍，或抑之，乃潛沉，註云：沙石金，剛礦喜殺，抑之者，火革之也，李虛中 云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，陰陽專位，卻有炳靈。

乙未
偏庫之金，亦火制而土生之，則福壯氣聚，忌己未，丙申，丁酉之火，五行要論 云：乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫，常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。

丙申
自病之火，其氣即微，假木相助，其氣方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，閻東叟 云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉辰，革為不和之氣。

丁酉
自死之火，其氣即微，假木相助，其氣方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，五行要論 云：丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格乘之，類為有道君子，自然之德行。

戊戌
土中之木，忌重見土，若納音土多，一生屯蹇，金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛，而為貴格，閻東叟 云：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。

己亥
自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥，辛巳，癸酉之金，若見乙卯，丁未水，癸未木，未有不大貴，五行要論 云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於特達處，類皆清貴少達，閻東叟 云：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。

庚子
厚德之土，能剋眾水，不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛丑
福聚之土，眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷，玉宵寶鑑 云：庚子，辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜，閻東叟 云：辛丑，己酉之土，中含金數，厚德性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見為果敢。

壬寅
自絕之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉，五行要論 云：壬寅，癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬剛健無凶，凶為吉兆，春夏則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶煞則凶暴不能終也。

癸卯
自胎之金，若逢丙寅，丁卯爐中之火，不為鬼，以胎金，爐中成器故也，五行要論 云：壬寅，癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬剛健無凶，凶為吉兆，春夏則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶煞則凶暴不能終也。

甲辰
偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣之求，以資其不足，若見戊辰，戊戌木生之為貴格，忌壬辰，壬戌，丙午，丁未水最毒，五行要論 云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利春夏。

乙巳
臨官之火，水不能剋，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之，亦佳，五行要論 云：乙巳火，含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。

丙午
銀漢之水，土不能剋，天上之水，地金不能生也，生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物，五行要論 云：丙午至崇之水體南方溫厚之氣稟之者類有道氣虛變穎異有為魁眾出倫。

丁未
銀漢之水，土不能剋，天上之水，地金不能生也，生旺太過，反傷於萬物， 死絕太多，又不能生萬物，五行要論 云：丁未具足三才全數，得謙和之氣，稟之者，主精神氣全，性根高妙，盡變之道。

戊申
重阜之土，木絕於申不能剋，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉
自敗之土，其氣不足，藉火以相助之，見丁卯，丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。

庚戌
堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴，閻東叟 云：庚戌火，墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔吝，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。

辛亥
堅成之金， 不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴，閻東叟 云：辛亥金，稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑煞，肆暴貪功。

壬子
專位之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，木多夭折，金多土盛為佳，五行要論 云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁，水德用事，惟對以丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士，標格非常流也，燭神經 云：壬子之木，失之優柔，其或揚之，仁而高明，註云：壬子木，在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，則自敗木也，揚之者，欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。

癸丑
偏枯之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，木多夭折，金多土盛為佳。

甲寅
自病之水，雖病，土不能剋，蓋支干二木可以制土，若見壬寅，癸卯之金，則為優裕，五行要論 云：甲寅，壬戌二水，為伏逆，陰勝於陽，主姦邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。

乙卯
自死之水，雖死，土不能剋，蓋支干二木可以制土，若見壬寅，癸卯之金，則為優裕。

丙辰
自庫之土，厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木，此土凡木不能傷，蓋丙火也，辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌，己亥，辛卯，戊辰之木，五行要論 云：丙辰土，為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯沖者，多為僧道。

丁巳
自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕，木不能剋，火多益佳，玉宵寶鑑 云：丁巳，含東南火德旺數，得之者，含容福壽。

戊午
自旺之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午，丁未天上之水，閻東叟 云：戊午，自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。

己未
偏庫之火，五行要論 云：己未衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之則先吉後凶。

庚申
自絕之木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申，乙酉水，則入格，玉宵寶鑑 云：庚申，自絕木，為魂游神變， 此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格，則是英傑之才，立不世之功。

辛酉
氣絕之木，欲生旺以為榮，玉宵寶鑑 云：辛酉失位之木，木困金鄉，乘之者，涉世多艱，惟對癸卯金，則剛柔並濟，挺拔出群，決取巍科。

壬戌
偏庫之水，玉宵寶鑑 云：壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器。

癸亥
臨官之水， 支干，納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸，玉宵寶鑑 云：癸亥，具純陽之數，內體至仁，稟之者，天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶煞，則凶狡之流。

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