|
猶太教的誕生
---苦難民族的掙扎：
至於猶太／基督教的一神觀念是怎樣產生的？我們可以說是文化選擇的結果。先民最初的神是自然力的人格化，隨著宗教的發展，人們觀念中的神被抽象化，由本來眾多的、有能力制約的神祇漸漸地蒸餾成抽象的人神觀念。
作為基督教的母教猶太教始於閃族的遊牧民族，其產生背景乃閃族的多神信仰，其遠祖亞伯拉罕乃傳說人物，亞伯拉罕自始至終只信奉他的家族保護神耶和華，在遠古的亞伯拉罕時代乃至摩西時代，猶太民族都未產生真正的一神信仰，耶和華（雅赫維）為亞伯拉罕的神，正確地說，應該是亞伯拉罕從眾多巴力中選定了（雅赫維）作保護神，而非（雅赫維）選定了亞伯拉罕。正是因為維繫民族團結的需要，亞伯拉罕在多神信仰的宗教土壤上確立了模糊的一神觀念，猶太教這一個一神宗教亦開始萌芽起來了。
猶太／基督教的主神耶和華地位得到確立及加強始於摩西時代，希伯來人在埃及的歌珊地區一直生活到埃及第十九王朝的拉美西斯二世法老時代，埃及統治者與希伯來人的矛盾漸趨白熱化，這一方面是由於希伯來人口繁衍很快，而他們又與埃及人的宗教信仰不符（埃及人信奉的是主神“阿蒙”和各種動物形象的神靈），這自然引起了埃及人的反感及感到受威脅，埃及法老於是對希伯來人進行了迫害，不但把希伯來人降為奴隸，更下令把頭生的希伯來男嬰溺死，就在這個環境下，猶太的解放者摩西誕生了，它是頭生嬰孩，他的母親不忍把他溺死，偷偷地把三個月大的摩西放進蒲草箱裏，就這樣摩西進入了埃及宮廷，並生活到成年，他長大後立志把希伯來人拯救於水火之中。(4)
猶太一神觀念的確立始於摩西出於控制民眾的需要，他把眾多巴力之一、亞伯拉罕的家族神雅赫維抬高而獨尊的（當時各家族都有各自的家神，雅赫維只是其中之一），在摩西及其先，猶太人不能產生一神信仰，即使是摩西本人，也保存著多神信仰的遺跡，例如他在率領以民出埃及時，就曾鑄造銅蛇像而膜拜，其弟亞倫亦製造過金牛犢，由此可知，耶和華的一神地位最早始於摩西時代，為了統一希伯來人的宗教信仰，除了獨尊耶和華外，摩西更頒布了“摩西十誡”，規定嚴格執行耶和華一神信仰，就這樣，猶太一神宗教就在西奈半島誕生了。
摩西之需要強調一神的絕對信仰，其實乃是純出於政治原因，他以雅赫維的名義頒佈十誡，考諸十誡內容，其實是參照了古民的宗教法則，例如埃及於公元前1400年就有一個信奉一神的法老阿肯納頓就曾強行奉太陽神阿頓一神，十誡的安息日乃出於巴比倫神話，而十誡的後六條倫理法規亦酷似漢摩拉法典，摩西生於埃及宮廷，自然熟悉這些法規，這些都是他構想十誡的源泉，摩西把它們編成十條，乃出於控制猶太群眾也。(5)
《舊約》時代，以色列民族明顯是藉著神的名義行邪惡暴行，正如十字軍東征一樣，《舊約》處處透露出它的野心：
“對以色列全會眾說，我們所窺探，經過之地是極美之地‧耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們那地原是流奶與蜜之地‧但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們有耶和華與我們同在，不要怕他們。”(《民數記》14章7-9節)上述經文赤裸裸告訴表達出所謂上帝賞賜樂土只是逃出埃及的猶太人為了爭取生存空間，掠奪迦南人的籍口，“因為他們是我們的食物”一句已經明白說穿了。(6)
除此之外，《舊約》時代也反映以色列民族的民族仇恨，《舊約》往往充斥著大量的主觀誇造，例如在《但以理書》中敘述一位巴比倫王尼布甲尼撒，他不信耶和華而崇拜偶像，經文描述他晚年因此變成一頭大野獸，四腳走路，學牛吼叫，最後慘死田中，然史實證明，尼布甲尼撒王乃於西元前561年平安而死的，《但以理書》作者是在事件後近四百年才記此事，當時的以色列民看此故事可能會很痛快，其實這正正反映寫《聖經》的人的歷史精神及歷史意識。 | 
發表於 2010-7-22 16:18:12
發表於 2010-10-13 17:36:07
