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[風水地理] 從《紅樓夢》的風水設計說起 [複製連結]

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發表於 2010-12-21 01:40:58 |顯示全部樓層
   風水是一門複雜的文化綜合體,它既不屬於實驗科學範疇,也不是純粹的人文。它指的是一種勘察地形、選擇居住環境、建築營造等內容的學說和技術,它還包括倫理道德、審美情趣、生活習俗等方面的因素。詹石窗教授認為,就深層次來看,風水的精神是重視生命,風水即養生。這種把人的生活與環境聯繫起來的整體觀念有其獨到之處,值得我們深思。

    從今天開始,我們有幸請到詹石窗教授在《師說》開辦專欄。詹教授是現今我國周易研究領域的權威人物,目前擔任廈門大學博導、四川大學博導等職務。在接下來一年多的時間裏,詹教授將從《紅樓夢》風水設計談起,圍繞“風水精神”、“風水原理”、“風水應用”、“風水美學”、“風水建築”、“風水養生”、“風水民俗”等七大模組,為廣大市民深入淺出講解風水學,改變絕大部分市民對於風水的傳統認識及誤區,使我們在現實生活當中能夠更好地認識風水,利用風水,健康、快樂地生活。

    《紅樓夢》是一部讓中國人感到驕傲的傳世名著。自問世以來,這部長篇言情小說讓國人賞心悅目,愛不釋手。隨著《紅樓夢》電視連續劇的熱播,這部曠世名著更是家喻戶曉。當代社會,只要受過中等教育的人,起碼都能對《紅樓夢》的人物、情節說出個子丑寅卯。人們以談論《紅樓夢》為美事,也以能侃《紅樓夢》為榮耀。

    《紅樓夢》的人物為什麼栩栩如生?《紅樓夢》的情節為什麼富有感染力?其原因何在?站在不同的立場上,當然會有許多不同的答案。筆者經過多年研讀,體悟到有一種重要的因素是不能忽略的,這就是作者對傳統易經與風水文化的掌握與應用。

    從《紅樓夢》的字裏行間,我們可以體會到作者曹雪芹對大觀園設計相當看重。他讓該園的大門一開,就贏得了滿堂彩,“眾人道:‘非胸中大有邱壑,焉想及此。’”當遊完園將出園門之時,作者又讓人們對該園的設計發出由衷的讚歎,“眾人都道:‘有趣,有趣,真搜神奪巧之至也!’”這“大邱壑”、“真搜神奪巧之至”等讚語提示:大觀園不是“夢幻中的夢境”,真有這種巧妙的設計圖,只不過由於其設計的巧妙,而我們沒有認識到其中的關竅而已。大觀園起始處與終結處二者間有大量的景觀。這些景觀,均由山水相互隔離開。這隔離的空間有一轉折處,那就是蓼汀花漵。從該處的山上盤道進去,就從前一空間進入了另一空間。故在給蓼汀花漵命名時眾清客提出了“武陵源”和“秦人舊舍”這兩個世外桃源式的名字。這兩個名字的典故﹐均出自晉陶潛的《桃花源記》。

    大觀園以山為主要風景線,從南進門即立馬見山,東南主山之高處有凸碧山莊。東北有山,水源從東北山坳裏引到稻香村莊。自東北瀟湘館出來前行,倏爾青山斜阻,轉過山坡,有稻香村,再轉過山坡,路過暖香塢、藕香榭,就到了依山傍水的蘆雪庵。實際上,進入大觀園中,如入山中盆地,處於或陽或陰的太極懷抱中,或者說處在山的“反S”曲線懷抱中。李紈詠大觀園詩《文采風流》說:“秀水明山抱複回”,指的就是這個“反S”曲線。“反S”曲線的兩個轉彎處,一在東北山坳水的分流處,一在西南花漵山上盤道通幽處。

    《紅樓夢》的大觀園按照“反S”曲線來佈局,這就是易經風水的奧妙所在。因為“反S”曲線其實就是風水學陰陽太極的具體表現,其中的屈伸進退、陰陽變化、流行對待,正是易經風水原理的貫徹和具體應用。可以說,陰陽回復的太極之道,即是《紅樓夢》人物塑造、命運變遷、情節推進的基本依據,這是《紅樓夢》的靈魂,也是這部影響深遠的藝術作品之所以成功的奧妙所在。從這個意義上講,《紅樓夢》作者曹雪芹不僅是一個小說藝術家,也是一個精通易經風水文化的建築藝術家。該書的風水設計模型對於當今的園林建設、房地產開發是很有啟發意義的。

文出:中國風水學院

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