《地理玄空法鑒》述義

絕對官僚

元空秒法，非經師傳，難憑心悟。壬戌，北上，舟次於荊鬥。蓮池先生授以先天之學，始通其義，故此集以“蓮池心法”為主，兼采當代名師秘傳，合為一編。雖披肝露膽，天機未免漏洩太盡，然使此道昌明於世，而有益於人，雖違大戒又何恤焉？此集分為四大綱領：一雌雄，一元運，一金龍，一挨星，采圖必精，集註甚約，不敢一字杜撰以悮人。

“楊公養老看雌雄”，曾序首句已說盡諸經道理，其訣只在交姤處生出妙用來。《易緯》雲：“易一名而含三義。”元空即變易之理，然錯綜其數，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？

元空***，全以元運為主，雌雄以此看，金龍以此認，血脈來龍以此審，下卦挨星以此定。五德之運，當王者貴，《易》所稱“與時偕行”者，非六龍乎？地理之道，孰大於是？

曾序首揭金龍，經曰：“認金龍，一經一緯義不窮。”此即元陽之氣也，而不得泛言陽氣者，以其從先天乾卦而來，故尊之曰“全龍”。其動大者，全卦純乾，則大用之；其動小者，一陽來復，則小用之。是下手第一著工夫。
地理得失決於定卦。金龍水口，即定卦之標準。世傳蔣氏四十八局，尚非真術。寶照》雲“城門一訣始為良”，可知定卦必以金龍水口為主矣。

蔣氏不重挨星，而《天玉》謂“挨星惟最貴”，《奧語》《寶照》言挨星者甚詳。”蓮池心法“有龍上九星、水上九星。此集圖中九星有二，以先天為主，以後天為用，各極其妙，不可混看。

元空***，不過定卦、挨星兩事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。蓋挨星於定卦之後，所以察水，而挨星於定卦之前，所以辨炁。察水，人知之；辨炁，則知者僅矣。故有挨星不甚重之說，且有駁挨星而不用者，全不知挨星者也。

元空最重者，用一卦法。“蓮池心法”，龍、穴、砂、水、向歸於一路，謂之不出卦。此卦，非後天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃從先天化出，如甲癸申巽為震卦，所謂先天卦炁也。歷來仙師相傅，羅經無紅黑字一盤，以陰陽妙用不可以方位定也。自范宜賓造設紅黑字，每一宮分出天地人三卦，學者易於入門，然此處已悮人不少。不知范盤紅黑字乃後天卦位，認此為不出卦，謬不止千里也。此作用中第一件大事，持為揭出。

地學以形勢為體，理氣為用，二者不可偏廢。形勢俗書，汗牛充棟，不可入目，學者總宜以楊公九星為主。《疑龍》《撼龍》二書，冠澤門先生已刻於榮昌矣，金繩覺路，其功不小，茲不復贅。

蔣氏作《辨正》，有功於楊公，然不肯直揭本原，使讀者猜想於疑似仿佛之間，按圖索驥，指鹿為馬，誤盡天下聰明才子，非徒自誤且又誤人。則自有《辨正》以來，其禍於斯世，可勝言哉！

世上求衣食之輩，多託名於蔣氏，其敢於大言欺世者，實因蔣註無有明文，因得以飾知而行奸，踞傲其形，凶險其性。世家大族，不辨真偽，事之如父母，尊之如神明，不惜財帛，不顧屈辱，使置先人於泉蟻之鄉，不數年而敗亡立至，吾見亦多！此輩真是可殺，然即殺之，無救於禍，惟有痛哭而已，此《法鑑》所由作也。豈得已哉？

讀書宜分別真偽，秦漢以上古書，如素書素言之類，多後人偽造，姑不具論。晉唐而下，形勢偽書不能枚舉，凡論密頭而雜入五行生克者，如赤霆傳之類，皆偽之尤者也；理氣偽書不能枚舉，凡執方位而定陰陽夫婦者，卦例三合之類，皆偽之尤者也。大約形勢、理氣、方位，三者宜分別清楚，三者混淆即是偽書。蓮池先生雲：“山川之星體本於斗車。”此形勢之真者。善用先天者，不用先天，善用後天者，不用後天，此理氣之真者。知此，則真書可識而偽書自見矣。

文出：中國風水學院

鬼半

雖看不太懂.稍有點能解其意.八卦也不懂.太深了.