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[其他] 孔廟是弘揚孔教儒學的基地 [複製連結]

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發表於 2011-1-17 00:21:02 |顯示全部樓層
八十年來,為弘揚孔教儒學的理念,作出了重大努力。本人自擔任院長以來,在全中國、全世界宣揚孔教儒學,發表演講詞和文章七百多篇,與各國政要、儒家學者專家取得了共識,宣傳取得了很大的成功。同時也證明了孔子思想可應用於世上的萬事萬物,是萬古常青的。聯合國歷來一共有十三個宗教,孔教是其中之一。香港有六大宗教,孔教是其中之一。其實,孔教、儒學本為一體。歷史上,孔教在內地、香港都實踐得很好,有孔教,有儒學。全世界的宗教都承認孔教,孔教亦承認他們。全世界只有中國仍未恢復承認孔教,這是天大矛盾。香港孔教學院從來都是一心一意愛國愛港的宗教團體,立場從未搖擺,曾參與香港基本法的制訂,在歷史上從未與國家搞過對立。請調查一下我們八十多年的歷史,我們從沒有對黨有負面的影響,也沒有貪圖國家一分錢。孔教從來沒有權力強迫人民去信他的教,只由人民自由去選擇。弘揚孔教儒學是促進民族全面復興,維護國家統一所需要的。我贊成國家的宗教自由政策,不主張排他性,但希望我國政府應根據國家利益,采取正確引導的辦法,將儒釋道三教扶植成為中國人民宗教信仰的主體,不要繼續一面倒!弘揚孔教儒學必須重視孔廟的保護與利用。試看,雲南共有26個民族能夠和諧相處,主要的原因,就是孔教儒學在雲南以眾多的孔廟為依託得到了廣泛的傳播。西元1274年出任雲南行省平章政事的賽典赤•贍思丁,他的三十一世先祖是伊斯蘭教先知穆罕默德。贍思丁是伊斯蘭教教徒,但他認識到,只有孔子儒家思想才能成為中華各民族的共有精神家園,於是他於西元1276年春,在昆明五華山右,建成了雲南第一座孔廟--昆明文廟。至今,雲南保存了全國最多的孔廟。這一現象值得我們深思。我們要加快重修重建各省市的孔廟宗廟與洋教競爭,最少要有數萬間以上。現在,洋教堂越來越多,孔廟越來越少,外教以西方的價值觀念,逐漸地改變着國人的信仰,使宗教的發展漸失平衡,外教文化可能取代中國傳統文化而占主導地位,一個有五千年文明的泱泱大國,就會失去自己的傳統文化和尊嚴,就會變成不打而敗的民族,其后果真是不堪設想!日本由於一貫重視民族文化的培植,儒釋道三教及神道教始終占據主導地位,外教才僅占0.2%,不會有較大的發展。這個鮮明的對比,應該引起我們的深思和反省。我們在此向我國政府呼吁,我們必須大力恢復孔廟,扶持孔廟,以孔廟為基點,大力弘揚孔教儒家文化,并以孔廟作為立足點,向全中國及至全世界輻射開去。節錄自湯院長的發言

   ( 湯恩佳院長在杭州第十二屆中國孔廟保護協會年會上的發言摘要)

    孔廟的歷史可以追溯到兩千多年前魯哀公在陬邑創建的祭孔「廟屋三間」。當時「立廟舊宅,置卒守,歲時奉祀」,這就是最早的孔廟。頻繁的祭孔,簡陋的三間「廟屋」滿足不了隆重儀式的需要;漢代以后,孔子的地位日益提高,漢桓帝永興元年下詔修建孔廟,直到東魏孝靜帝興和元年修葺孔廟,并「雕塑聖容,旁立十子」。唐高祖武德二年(西元619年)詔令國學各立周公、孔子廟一所。唐太宗貞觀四年(西元630年)詔曰:「州縣皆特立孔子廟,四時祭祀」。宋初,宋太祖又下詔大興土木,修建孔廟。宋真宗時,加封孔子為玄聖文宣王。遼、金、西夏和元、清兩代,雖然都是北方少數民族入主中原,但也無不推崇孔子,大修孔廟。據記載,曲阜孔廟,北宋就修了七次,元代修建六次,明代修建二十一次,清代修建十四次。各地孔廟發展也很快,至明代,全國府、州、縣三級文廟約1560所。北京孔廟始建於元代,又經歷代擴建,規模宏大。自魯哀公開始,隨着時代的發展,孔教儒家文化越來越顯示出其無比的優越,孔廟的規模也越來越大,越來越規範化,孔廟的功能也越來越健全。孔子是中華傳統文化的象徵,孔廟是孔子文化的物質載體。孔子文化源遠流長,孔教自漢代以后是中國的國教,孔子的思想通過宗教的形態,通過多種管道,已深入千家萬戶,深入窮鄉僻壤,它已融化在中華民族成員的心靈深處,積澱為民族的共同意識,形成中華民族的民族精神。在這一歷史進程中,孔廟發揮着不可替代的作用。人們在孔廟拜祭孔子活動中,銘記孔子的教誨,培養高尚的道德倫理情操,這對促進社會的安寧有序,推動社會的繁榮安定,起到了不可估量的重大作用。孔廟作為儒教的宗教場所,原來具備較為健全的功能。但自滿清之后,孔廟的功能受到了破壞。原來,滿清推行文化專制,大興「文字獄」,迫使清代儒者弃義理而事考據、訓詁,儒家道統由此而被冲擊,孔廟之靈魂由此而減弱。清光緒三十一年(1905年)宣布廢除科舉,在全國推行新的教育制度,各地紛紛建立新式學堂,置孔廟於無用之地,孔廟喪失原有之教育地位。民國時期,全盤西化浪潮席卷全國,來勢洶洶,陳獨秀力主:「毀全國已有之孔廟而罷其祀」。尊孔、讀經遂被廢除,孔廟即喪失其文化與宗教之地位。其后,文化大革命為樹立個人崇拜,發動「破四舊」運動,推倒人民對孔子及歷代儒家之敬仰,孔廟連作為歷史文物的資格也喪失了。孔廟是祭祀中華民族精神導師孔子及歷代聖賢的廟宇,是儒家文化的物質載體,是孔教生存之地。我們要加快重修重建各省市的孔廟宗廟與洋教競爭,最少要有數萬間以上。節錄自湯院長的發言

    湯恩佳院長出席汕頭中國孔廟保護協會第十三屆年會的重要講話

    世界宗教有共同性,這個共同性就是信仰神祇。孔教也具備了世界上所有宗教的信仰神祇這一本質特徵,而且,只有將孔廟作為孔教的宗教活動場所,才能讓信仰神祇這一基本特徵展示出來。以下幾個方面,充分證明孔教具有信仰神祇這一本質特徵。孔子是信神的而且他本人也被敬奉為神。在儒家經典中,「昊天上帝」或「皇天上帝」就是孔教至上神。孔教的神靈系統是非常完備的,這就是中國大江南北供奉的「天地君親師」或「天地國親師」之神位。祭祀是人對待神的基本方式,沒有神,就沒有祭祀。孔教是非常重視祭祀的。祭天原是天子的特權,在當代孔教中,任何孔教信徒都可以直接祭天。對神的信仰,是道德的支點。按孔教的觀念,神所看重的,不是祭品的豐儉,而是人的德行的高低。長期以來,孔廟既有有形的損害,也有無形的損害。有形的損害是指破壞孔廟的物質設施,無形的損害則是破壞孔廟中的儒家文化、儒家人才、儒家精神。若是將孔廟作為賺錢之工具,只注重孔廟之旅游、商業開發價值、文物保護價值,而不是將孔廟作為弘揚儒教思想文化、推行孔教活動、培養孔教人才之陣地,完全歪曲孔廟之本來面目。當前孔廟存在的問題是,有硬體而缺乏軟件,孔廟之物質設施為硬體,孔教儒家思想為軟件。孔廟若無孔教儒家思想,則難於發揮其精神文明的價值,難於匯聚孔教教徒,難於吸引大徏,孔教禮儀難於開展,孔道宣傳難於進行,此正是當前孔廟所處之困境。如果我們能以豐富的儒家文化充實孔廟,就會大大提升孔廟的價值,引導孔廟走上興旺發達之路。為了使弘揚孔教儒家文化的工作落到實處,使孔教儒家有宣傳教義的場所,就必須在全國修復或重建大量的孔廟、書院、孔聖堂,使之作為孔教的教堂。今天,各地孔廟同道歡聚一堂,共同研究交流保護和利用孔廟的經驗,非常有必要!我認為,要使全國的孔廟得到保護和充分利用,最好的辦法就是將孔廟建設成為孔教教堂,而不是建設成為單純的旅游景點。回顧近百年來,新建孔廟只有哈爾濱孔廟和三水孔聖園兩座。哈爾濱孔廟始建於民國十五年(西元1926年),為內地最完整的現代文廟建築。西元1929年11月,年僅28歲著名的愛國將領張學良亦極力支持建此孔廟,特為剛落成的哈爾濱孔廟撰寫碑記。當時「五四」運動不分青紅皂白地對以孔子為代表的中國優秀傳統文化加以否定。哈爾濱孔廟能在這樣一個背景下建立起來是很不容易的。在開放改革后,在黑龍江省政府的關懷下,先后投入巨資,精心修葺,并於1988年正式向國內外開放,使這座孔廟重放异彩,再現輝煌。我的家鄉廣東省三水市孔聖園由本人倡建,共募捐了數千萬元,為孔廟建設史增添了光彩。它繼承了孔廟的格式,又增添了新的內容,有七十二賢的彩塑和曾子、孟子、朱熹、王陽明等歷代大儒的銅像。香港作為國際大都市,至今還沒有建一座完整的孔廟,這是極不應當的。因此,孔教學院正在香港籌建孔子紀念堂。
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