占卜的準確原理是什麼

易經占卜準確的原理是什麼？這個問題是大家都想要知道的，那麼我們就站在客觀的立場，以科學的角度來分析這個問題。

《易經》是經過上古的伏羲氏畫出八卦卦象，再經過夏商兩個朝代一千餘年的演變與實例驗證，最後經由周文王依據以往的案例整理歸納彙整而成的一部奇書，是世界上獨一無二由符號和文字組合而成的神秘典籍。

《四庫全書、總目提要》評價《易經》說「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說」，《易經》上可以「通神明之德」，下可以「類萬物之情」，也就是說《易經》已掌握大自然的規律，《易經》此一模式是放諸四海皆準的法則，任何領域都可以援引運用成為一部學說。

經過後世中外古今的科學驗證，所言確實不虛。

例如：中國五術方面，雖然包含「山、醫、命、卜、相」看似錯綜複雜，實則原理一致，它們都源自於陰陽五行、八卦易理。

《易經》走向世界之後，幾乎涉及到所有科學門類，例如現代物理學、化學、生物學、天文學、數學、二進制、遺傳密碼等，都與其有密切的關係。

另外在人事管理預測與決策及市場經濟預測等方面，經援用易理之後，都能自成一派學說，深受世界各國廣泛重視，《易經》被稱為「未來學的教科書」，外國科學家透過研究《易經》而啟發出許多新的論證與學說，他們稱讚「《易經》與最新的科學原理有萬般的巧合」

由以上種種科學例證，《易經》將人世間一萬一千五百二十種不同的狀況，分門別類的歸納於六十四卦、三百八十四爻之內的學理應該屬實，可以接受。

上述的觀念一般人都可以接受，問題在於每次占卜都能把您所要問之事其相對應之卦爻經由卜卦而得出，真令人太不可思議，這又是什麼道理呢？

讓我們依據如何占卜才會準，如何不會準，從這兩方面條列分析研討後，再綜合歸納作一個結論。

一、不論何家門派，任何占卜之先決條件是「心誠則靈」。

所以準不準和所使用是何種占卜方式無關，而與誠心有關。

不論是用金錢卦、米卦、文字卦、抽籤或電腦占卜等哪種方式... 只要誠心都可藉著任何一種占卜方式而把此一問題相對應的卦爻求出。只要各卦爻出現的機率是均等的，任何一種的方式均可使用，不影響其準確率。

也就是占卜準確與否，與所使用的方法無關。

二、準確與否和占卜者所使用的工具書是否詳盡有關。

卦爻求出之後，至於其斷卦的準確與否，與其對《易經》的理解程度或其所用的工具書有關。

原本應該看易經來解籤斷卦的，但是易經本文懂者不多，就必須看前人所寫的有關占卜工具書來解籤斷卦，所以準不準還要看你所使用的工具書是否詳盡。

三、準確與否和解籤斷卦者的功力如何有關。

工具書詳盡的話，再來就是解籤斷卦的人其功力如何了，解籤之人除了要了解何謂假象喻意？

如何情境轉換之外，還要有社會經驗，了解人性的心理，要有邏輯推理的觀念，能通權達變，觸類旁通，運用自如，不拘泥於工具書文字之一字一隅，如此方能得心易之妙！

四、「心動而占，不動不占」，「一占一事，一事一籤」。

心動指的就是心血來潮，忽然很想知道某事的結果如何，此時占卜最為準確，勉強或被動而占者不準。

易占專門斷事，以一事一占為原則，不可一占多問，否則不準。在廟中求籤也是同樣的道理，一事求一籤，一籤解一事，也就是此籤是圍繞著求籤者所問之事來解答，若有多事要求問，就必須分別求多支籤。

部分求籤者一籤同時問多項事，這樣是不準的，你會發現籤好全好，籤壞全壞！

五、除了可以問自己的事之外，也可以問別人的事，包含國內外任何 事，不受地域限制。

不過初學者若還不能掌握移情作用而具有同理心的話，剛開始還是以問自己的事情為宜。

六、只能問未來之事（含現在進行之事），已經發生成為定局或知道結果之事，如果占卜不準。

七、如非本人，而係委請他人代問，或係他人主動代問者，只要誠心一樣準。

不過出來的籤詩卦爻要以被占者的立場來解釋。

八、同一件事七天之內沒有變化者只能問一次，如覺得不合己意而再問第二次者不準。

所謂七日一個變化，是指第一次妳問過之後，如果好妳就不必問第二次了；如果不好妳就按照籤詩卦爻上面所說做調整改變，妳改變結果就會跟著改變，如已改好就不必再問了；如陷入過深尚未完全改好，妳就可於七日後再問第二次，從中看出問題所在然後據以改進。

如問完第一次有必要改進之處而妳完全不與理會，那問第二次也無濟於事，是不會準的！有些問題是已成定局無可改變，籤詩卦爻也會給予占卜者適當的安慰與鼓勵！

九、開玩笑、不相信、沒有信心、或心存試探想看易占是否靈驗者不準。

十、沒有宗教信仰及種族限制，任何人只要「心誠則靈」。