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為政第二

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為政第二

為政第二

子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星

共之。」

孔子說：「辦理政事，以德為方法來治理，就像北方星辰, 位居其所, 而眾星拱之。」

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無

邪』。」

孔子說：「''詩''三百內容，以一言來概括:『思念君主不間斷。』」

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥

；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

孔子說：

「以政事章程來尊行政道，領導大家用刑來治理, 人民鑽法律漏洞而不知羞恥; 

外表恭敬內心不服氣. 人民如果不遵從政令, 以德導之(禮義廉恥), 

用禮節, 名譽, 來使之看齊, 有禮有德, 達到至善, 就能使他修正自心.」

子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四

十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

十而從心所欲，不踰矩。」

孔子說：「我不到十五歲的時候，就立志於學。

三十歲時，立定腳根不動搖。四十歲時，對一切事理都能通達明白，不迷惑。

五十歲時，能進退知命，明白天然道理。六十歲時，聽先王知法言，則知先王之德行. 心與耳相從, 故耳順。

七十歲時，隨心所欲，卻合乎規矩中道, 不踰越法度。」

孟懿子問孝。

子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟懿子問孔子，怎樣才算是孝。孔子回答：「無違, 不違背父母之意。」有一次，樊遲替孔子駕車。孔子告訴他：「孟孫問我怎麼才算盡孝道，我告訴他：『無違。』樊遲問：「這是什麼意思呢？」孔子回答：「生死大事和祭祀都以禮行事，就是不違孝道。」

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

孟武伯問孔子如何才算是孝。

孔子回答：「父母憂子之疾, 無所不憂. 故守身所以事親, 不妄為非而不失身, 斯為孝也。」

子游問孝。

子曰：「今之孝者，是謂能養。

至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」

子游問孝. 

孔子：「現在行孝者, 能奉養父母之謂，但是犬馬(雪公採用第二種解釋)子女, 

我們都能扶養, 服恃, 所以若奉養父母不以敬來行孝, 

這跟養犬馬(子女)又有何區別呢?」子夏問孝。

子曰：「色難。有事，弟子服其

勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

子夏問孝. 

孔子說：「承順父母顏色乃為難也. 有事, 為人子弟者來做. 有勞役居前，酒食處後, 讓父兄先吃, 

勤恭就是孝了嗎?(此是悌, 但未能備孝)」

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒

省其私，亦足以發，回也不愚。」

孔子說：「我和顏回談話，回有聽受無問難，

大智若愚。不違背所說的道理. 退下來靜省其私下表現, 

可見日用動靜語默之間, 皆足以發明孔夫子之道. 坦然由之而無疑. 然後知其不愚！」

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」

孔子說：「觀看一個人微細動作，看他的由來, 觀察這個人所安樂之事, 觀人終始, 安所匿其情也？」

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

孔子說：「溫習所學過的，學習新的知識,道理, 可以為師了。」

子曰：「君子不器。」

孔子說：「君子無所不施.器以名可繫其用. 賢以才可濟其業, 業無常分. 故不守一名. 用則定施.故舟車殊功也. 成德之士體無不周. 非特為一材一藝而已。」

子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之

。」

子貢問孔子如何才算是君子？孔子回答：「凡事當做者, 先做. 先行後言。」

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

孔子說：「君子公而不私, 合乎正義不貪利, 普而不偏, 親近共同推崇的德者，不標新立異, 故同而不異. 小人相反。」

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

孔子說：「學而不思考則枉然，思考而不學則疲殆，心不安定, 危險, 疑殆疑惑難安。」

子曰：「攻乎異端，斯害也己。」

孔子說：「專精修學治於異端小道, 斯則危害, 致失大道！」

子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不

知為不知，是知也。」

孔子說：「由啊！我來教你如何求知吧！對於自己知道的事物，才說知道，不知道就說不知，這才是真知啊！」

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘

，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。

言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

孔子的弟子子張想學習如何為政做官。孔子告訴他：「多聽別人談論事理，去除內心免得疑慮的事物。其餘你所不懷疑的事物，也要謹慎談論，便可以減少過失和外來的責難。多觀察別人行事，排除內心認為不妥當的，其餘沒有什麼不妥的，也要審慎實行，以減少悔恨。說話少過失，行事少悔恨，能做到這樣，祿位就在其中了。」

哀公聞曰：「何為則民服？」

孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

魯哀公問孔子：「怎麼做方可以使百姓服從？」孔子回答：「舉用正直的人做官，捨棄邪曲的人，百姓就會服從。舉用邪曲的人做官，捨棄正直的人，百姓自然就不順服了。」

季康子問：「使民敬﹑忠以勤，如之何？」

子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」

季康子問孔子：「想要使人民敬仰，又能盡忠，而且大家互相勸勉，怎麼樣才辦得到呢？」孔子說：「上位者臨治人民時，要態度莊嚴端重，人民自然就會敬仰，上位者能孝順父母，慈愛大眾，人民自然會盡忠，舉用善人，教導不能的人，人民自然會相互勸勉了。」

或謂孔子曰：「子奚不為政？」

子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』

是亦為政，奚其為為政？」

有人問孔子：「先生為什麼不從政為官？」

孔子說：「書經上說：『真正的孝，不僅要孝順父母，還必須友愛兄弟。』推廣孝順和友愛的心到家庭，便能治好一家，

這也算是從政，又何必一定要在朝廷為官，才算從政呢？」

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗

，小車無軏，其何以行之哉？」

孔子說：「人如果不講信用，不可行。就好比大車沒有架牛的橫木，小車沒有駕馬的曲釣，車子無此二者不可行, 人而無信亦猶是也.」

子張問：「十世可知也？」

子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損

益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

子張問孔子：「自此以後十世之事怎麼可以知道呢？」

孔子說：「商沿襲夏朝的禮制，典章制度現在仍可以知道。周沿襲商的禮制，其事易曉,故曰可知也。及其所損益事, 亦可知也. 其或繼周者雖百世可知也者, 非但順知既往, 兼亦預知將來。」

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

孔子說：「祭祀鬼神求福，非其祖考而祭之者是諂求福也. 見有利於公益的應做當做的事，而不去做，就是沒有勇氣。」