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2012.03.18 先秦冥界摘要

已有 933 次閱讀2012-3-18 20:20 |個人分類:個人筆記

「天神則主北斗辰，地祗則主崑崙，人鬼則主后稷。」《周禮．大司樂》

「此禮天以冬至，謂天皇大帝在北極也。以禮地以夏至，謂神在崑崙者也。」《周禮．大宗伯》鄭玄注

周之祭祀分以三種--天神、地示、人鬼。

天神以"煙"為傳達的方法，把東西燃燒後傳給其享用依其分法，又有分成昊天上帝(天皇大帝)、日月星辰、司中司命三個等級的祭祀；昊天上帝以牛、玉、帛等燒之讓香氣上達，謂「禋祀」；日月星辰以牛、玉，無帛燒之，就其實牛於柴上而言，稱「實柴」；司中司命則只有牛燒之，就其積薪燔燒而言，稱「槱燎」。

地示，又為地祗，地在下，貴沈埋；祭社稷、五祀、五嶽，殺牲取血以祭，謂「血祭」；祭山林川澤，則分二種，將牲栓埋於山林曰「貍」，沈於川澤曰「沈」，故合稱「貍沈」；祭四方百物，則以「披磔牲以祭」，也就是劈裂牲體，稱「疈辜」。

人鬼，以先王最大，《周禮．春官大宗伯》云：「以肆獻裸享先生，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先生，以嘗秋享先王，以烝冬享先生。」；「肆」是「進所解牲體」；「獻」是「獻血腥」；「裸」是「灌以鬰鬯」。「肆」、「獻」、「裸」為祫，屬於大祭；「祠春」、「禴夏」、「嘗秋」、「烝冬」為時祭，屬於小祭。

另人鬼之祭祀分為時祭、祫、禘三級，三年一祫(合也，大合祭於祖廟)，，五年一禘(諦也，諦其而差優劣)；天子諸侯於喪畢合先祖而祭，通常三年一祫(三年一大祭)，五年一禘(五年一小祭)。

天神、地示以尊卑來區分三級，祭人鬼則以祭時間隔的長短及隆重程度區分。至於音樂則感到混亂暫不理解。

天子統轄天下，故可祭天地四方，諸侯僅能祭社稷及名山大川之在其國境內，卿大夫則只能祀五祀或三祀；以祀厲(無主之鬼)，天子祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫族厲，一般人民則只能立一祀或立戶、立竈。

七祀：司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈。(天子之祭)

五祀：司命、中霤、國門、國行、公厲。(諸侯之祭)

三祀：族厲、門、行。(士大夫之祭)

一祀：或立戶、或立竈。(庶人)

合於祭祀的人鬼

1.法施於民則祀之 2.以死勤事則祀之 3.以勞定國則祀之 4.能禦大菑則祀之 5.能捍大患則祀之

於周朝，「鬼」與「神」常連在一起，鬼的地位超越人，算是相當崇高，冥界之統治者為「天帝」，尚無地獄一說；直至戰國末其有「蒿里」(人死後之歸所)一詞出現；到兩漢之期有「地下主」及泰山治鬼說的出現，冥界主宰漸由「天帝」轉為「泰山神」，鬼的地位愈來愈低下；直到佛教傳入中國，剝皮、車壓、油炸等事與鬼連接一起，則鬼地位也不如人，周時尊鬼的觀念隨地獄說興起而逐漸消失。