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標題: 準提佛母之聖記(5P) [列印本頁]

作者: 49太歲 時間: 2010-8-18 23:58:39 標題: 準提佛母之聖記(5P)

準提佛母另名：不空絹索觀音、七俱胝佛母、最勝金剛、降伏金剛。

準提佛為報身佛，其身顏白色，頭戴五佛冠，頂飾為其上師阿彌陀佛；身穿綾羅彩衣，佩以珠寶瓔珞；三目其義為佛眼、法眼、慧眼，表不縱不橫三諦一如平等；十八臂其義為十八不共法，表其音勝善說無盡法；中央雙手持準提印，肩側右手施無畏印，左手持寶幢；腰際右手執寶環，左手執梵篋；右後方之手由上而下依序是持寶劍、數珠、天妙果、鉞斧、鉤杖、金剛杵；左後方之手由上而下依序持蓮花、寶瓶、絹索、金輪、白螺、水瓶；雙跏趺坐於月輪蓮花上，周身發出烈燄虹光，遍照三界有情眾生。

東密、唐密及台密特重視準提佛母法之修持，因其功德：凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，可救度任何眾生。亦有將其咒語書寫於鏡面上，謂「準提鏡」，可迴遮一切年月日時，星曜、節令，方位等所有不善。

《本帖最後由 耍寶的貴 於 2011-7-1 22:04 編輯》

作者: 陸佰 時間: 2010-8-19 10:28:33

准提菩薩為觀音菩薩之化現，其悲願深切，廣大靈感，歷來修其法者，加持力強，感應迅速，為其一大特色。
   準提佛母又稱為「準提觀音」，是六種觀音法門之一。台灣也有俗名為十八手觀音，具足五佛五智，為一切諸佛菩薩之母。「準提」為「清淨無垢」之意，也即是說：「一切諸佛皆因清淨無垢（身心）而生。」。另外，準提菩薩在漢譯名稱上又有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
大修行者南懷瑾先生則說：準提佛母，是觀世音菩薩的同體異名，他的全稱是七俱胝大佛母準提菩薩。
一般禪密雙修之行者，也多少會以準提法為禪修之外密行必備之重要法門。而準提法是大悲觀音法之姊妹法，亦是較威猛之法，除了修持大悲心法之外，禪修時如有外魔來擾，準提法可用來保護自己，且修準提法可得龍天護法、天地神祇就近護祐。準提法也可用來驅魔除鬼，降伏一切邪魔外道，並可用來除陰障及業障纏身之因果病。於修持準提法中要用到壇法及準提寶鏡，許多道教之道術大多抄襲準提法之精髓，經過千年的輾轉演變卻成了道教之法，如收驚、以柳枝驅鬼、以寶鏡鎮宅、求雨消災等，都源自於準提法。
而關於觀世音菩薩的慈悲威德：中國唐代初期，觀世音菩薩的精神與教化，同時隨著中國佛教文化而傳播到日本、韓國，以及東南亞各地，至今已達千餘年之久，所以他又是東方文化精神的座標。但是他們的歷史淵源，還不止於此；遠在三千年前，釋迦牟尼佛尚未創建佛教，及正當他創立佛教的階段，觀世音菩薩的教化精神，在印度固有宗教的婆羅門教中，已經存有典範。他與中國唐代中葉傳入日本的佛教密宗的毗盧遮那佛（大日如來），幾乎具有相等的悠久歷史；他又是密宗蓮花部的本尊。所以從文獻資料上看，準提佛母（準提法）既非藏密更不是東密，而是唐密。
   準提佛母陀羅尼經記載：「若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩。豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。誦此陀羅尼常生天趣。或於人間常作國王。不墮惡趣親近賢聖。諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提。……」（不空譯：七俱胝佛母所說准提陀羅尼經．大正藏第二十冊）
   準提咒出現的因緣：準提菩薩的真言出現的因緣。在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中記載。佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故。入准提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記載。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。
   因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。一般唸的準提咒為：「唵折隸主隸準提娑婆訶」此為短咒。我們持誦佛菩薩的咒語。最好能完整解明咒語的內義，如此持誦準提咒，更能貼近地與準提菩薩的心意相應。
「南無」( namah )是歸命的意思。「颯哆喃三藐三勃陀俱胝南」是七千萬正等覺。「怛姪他」「即說咒曰」。這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。「唵」。是咒的起音。唵字是皈命。也可以說是咒的起始。「折隸」是覺動。「主隸」是生起。「準提」是清淨。「娑婆訶」是成就的意思。整句咒意是:由覺動，大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用。所以他的體性是清淨的。而以清淨的體性生起大悲作用。這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。

作者: 堡主 時間: 2011-2-25 08:40:20 標題: 準提菩薩-1P

準提菩薩

   Can!di，梵名"准胝提"、"准提佛母"等，又作准胝尊提。稱為天人丈夫觀音，人道之能化也。禪宗以準提為觀音部之一尊，深尊崇之。 "准提"譯言清淨，表示准提佛母心性清淨、皎潔。此尊是蓮花部諸尊之母，故稱"佛母"。

   中土密宗[唐密]以準提為六觀音之一、攝於蓮華部，獨台密以七俱胝佛母准提經之經名，準提入於佛母中以為佛部之尊。

　　准提經曰：「准字門者，於一切法是無等覺義；提字門者，於一切法是無取捨義。」

   藏名拉嫫準提譯為清淨，或明覺，含有七億佛母，三世諸佛之母的意思，又稱七俱胝佛母。

   準提密最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便。此法唐密特重視之，為主要本尊法。佛母身黃白色，三目十八臂。十八臂表十八不共法。

   佛母身是黃白色，三目十八臂。十八臂表示十八不共法。三目代表著佛眼、法眼、慧眼。

   頭戴五佛冠，以阿彌陀佛為頂嚴。身穿彩緞天衣，俱足珠寶瓔珞等報身莊嚴。中央的雙手施准提印，肩側兩手右施無畏印，左持寶幢。腰際兩手右執寶環，左執般若梵篋，表示是智慧無窮。右後方的六手，由上而下依次持物為寶劍、數珠、天妙果、鉞斧、勾杖、金剛杵；左後方的六手，由上而下依次持物為蓮花、淨瓶、絹索、金輪、白螺、寶瓶。十八臂均是以右旋白海螺為釧，兩足雙跏趺坐於蓮花月輪座中央。

   修准提佛母之本尊大法，可摧毀一切眾生之惑業，凡事一切殊勝。降伏惡魔，除災滅害，百邪驚怕，均不能得逞。成就延命，求兒得福，可謂功德廣大無邊，任何眾生皆可救度。

資料來源-國家之窗

作者: biboyoyo 時間: 2011-5-5 05:36:23 標題: 準提...

準提....

是密教神佛嗎...

佛母者.. 尊者得何故...

想知道詳情...

好心的大德... 解個惑好嗎....

作者: 姐 時間: 2011-5-5 16:54:50

準提菩薩就是小時候說的【十八支手】，觀世音的化身。

祂屬佛教，至於密宗也是佛教分出之派門，所以沒有佛與密的分別。

當初釋迦佛祖把佛教分為【密宗】【禪宗】【淨土宗】，後來又細分為..........。

結果各派關門自守，佛祖因此不再參予各派事務。

佛教稱為準提，密教稱為最勝金剛就跟佛教稱為文殊，密教稱為文殊師利道教稱文殊廣法天尊的意思是ㄧ樣。

各所屬宗教只是修法途徑不同，目標是一致的，一尊法像各派們的稱呼都有不同。

你只要去了解這位神佛的由來，任何稱呼都是一樣的，人的名稱也只是代表，不是永遠。

以上淺見，如有疑問請再提出。

作者: biboyoyo 時間: 2011-5-5 17:34:56

真的感謝解惑呢....

其實自己也多少有點知道...
只是真的不敢確定...

真正的感謝您回應呢....

作者: a163906 時間: 2011-5-7 10:31:51 標題: 準提佛母

七俱胝佛母所說陀羅尼經　　大正新脩大藏經第二十冊 No. 1077 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 CBETA 電子佛典爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七) 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩。所有資具隨意充足。生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。恒生人天不墮惡趣。常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所說言語人皆信受。若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍。夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺。自見口中吐出黑物。若有重罪誦滿二十萬遍。夢中亦見諸佛菩薩。亦復自見吐出黑物。若有五逆罪。不得如是善夢之者。宜應更誦滿七十萬遍。是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色如酪飯等。當知此人即是罪滅。清淨之相復次我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前。或於塔前若清淨處。以瞿摩夷塗地。而作方壇隨其大小。復以花香幡蓋飲食燈燭。隨力所辦而供養之。復咒香水散於四方上下以為結界。於壇四角及壇中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中。面向東方胡跪。誦咒一千八遍。其香水瓶即便自轉。叉手捧雜花。咒千八遍。散一鏡面。又於鏡前正觀。誦咒亦千八遍。得見佛菩薩像。應咒花百八遍。而散供養。隨請問法無不決了。若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著。以五色縷應令童女搓以為線。一咒一結滿二十一。用繫其頸。以芥子咒滿七遍。散其面即便除差復次有法。於病者前墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差復次有法。若有病人為鬼所著身在遠處。應咒楊枝具滿七遍。寄人持打即亦除差復次有法。若在路行誦此咒。無有賊盜惡獸等畏復次有法。常持此咒。設有諍訟無不獲勝。若欲往渡江河大海。誦咒而渡無有水中惡獸等難復次有法。若被繫閉枷鎖禁其身。誦此咒者即得解脫復次有法若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅復次有法。於河渚間砂潬之上。以印。印砂為塔形像。誦咒一遍印成一塔。滿六十萬遍。或見觀世音菩薩。或見多羅菩薩。或見金剛主菩薩。隨心所求皆得滿足。或見授與仙藥。或見與受菩提之記復次有法。右遶菩提樹像。誦咒滿千萬遍。即見菩薩為其說法。欲隨菩薩即得隨從復次有法。若乞食時常持此咒。不為惡人惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前。誦持此咒三十萬遍。復於白月十五日設大供養。一日一夜不食正念誦咒。乃至得見金剛手菩薩。而彼菩薩即將是人往於自宮復次有法。若於轉法輪塔前或佛生處塔前。或從忉利天下寶階塔前或舍利塔前。於如是等諸塔之前誦咒右遶。即見阿缽羅是多菩薩及訶利底菩薩。隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授之。復為說法示菩薩道。若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念。誦持此咒。無量善根皆得成就。佛說此大准提陀羅尼法時。無量眾生遠塵離垢。得大准提陀羅尼大明咒功德。得見十方諸佛菩薩諸聖眾等作禮而去大明咒藏六萬偈中出此七俱胝佛母心大准提陀羅尼經一卷 (垂拱二年於西魏國寺譯)

七俱胝佛母所說陀羅尼經

作者: 姐 時間: 2011-5-7 19:30:37

原帖由 a163906 於 2011-5-7 10:31 發表
七俱胝佛母所說陀羅尼經　　大正新脩大藏經第二十冊 No. 1077 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 CBETA 電子佛典爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰南 ...

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