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標題: 「五營神將」(東營、南營、西營、北營、中營)(13p) [列印本頁]

作者: ntyang1961 時間: 2011-4-12 21:26:59 標題: 「五營神將」(東營、南營、西營、北營、中營)(13p)

東營、南營、西營、北營、中營

台灣民間常見的「五營」是指設在村落或廟宇外圍五個方位的兵營，每營旗色係按五行而來，分別是 :

東營---青旗九夷軍

南營---紅旗八蠻軍

西營---白旗六戎軍

北營---黑旗五狄軍

中營---黃旗三秦軍

「五營」一般分別安放於廟外四隅，設營地點大多選在四方要道的出入口或制高點上，「中軍」則居於廟後正後方，或廟埕外側合祀一處，兵馬總數三十六萬，有總兵三十一萬及軍馬三萬一，「統帥」則由

張元帥---領「東營青旗九夷軍」

蕭元帥---領「南營紅旗八蠻軍」

劉元帥---領「西營白旗六戎軍」

連元帥---領「北營黑旗五狄軍」

中軍則習慣上一概由中壇元帥李哪吒督領三秦軍。

一般安奉只用五色紙紮的軍馬或「五色營旗」或以「五營頭」代表，更簡單的就以長約二尺半至三尺，約雞蛋粗至手腕粗的五枝青竹棍，上面覆綁「五色綢布」，青竹上書五位元帥名諱的符籙，插埋地上也可代表之。
五營元帥，又稱五營將軍、五營神將、五營神軍、五營神兵等，簡稱五營。是道教與民間信仰中，保護廟境或村莊的重要護法神。五營分為「東營九夷軍」、「南營八蠻軍」、「西營六戎軍」、「北營五狄軍」、「中壇三秦軍」等五支神軍以抵禦邪魔。

五營之中，以中壇元帥為主，統領中營，其他四營有其他元帥統領，號稱五營元帥。

五營信仰是台灣民間信仰的重要一環台灣民間信仰中的神明結構，其創作模式一以傳統帝王的君權政體為範本，自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。

最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36天罡或軍將）、地兵（72地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。

這套五營神兵的信仰，最遲在漢代魏晉以前即已形成，並出現於文獻中：從有社開始，就逐漸有「五營」的概念，文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經，這只是下限，因為「五營」的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的，因此可能在漢朝或更早就已形成。

台灣因係移民社會，信仰沿襲原鄉中國大陸，自是承襲這套五營信仰於生活中；不過，後來也因地制宜，逐漸在地化，形成台灣民間信仰的重要元素，尤以和王爺信仰與聚落（庄頭；自然村落）的結合，更突顯台灣五營信仰的本土化。
五營神將為何許神明、何種姓氏的說法相當多，以「東南西北中」為序，有「張蕭劉連李」、「溫康馬趙李」、「康張趙馬李」、「辛池蔣洪李」等說法。

大多數廟宇採用「張蕭劉連李」的說法，閭山派有說法認為居首的東營張將軍，即是法主真君。

另外不論何廟宇五營神將的中壇主帥都是「中壇元帥」哪吒（哪吒，俗稱其姓李），李哪吒也同時是佛教與道教的著名護法神。

「五營旗」不但是內五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。

祭祀方式有的廟宇會奉祀青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營神將，也有用神位、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。在祭拜時，許多信徒除了茶、酒、肉類、水果等普通供品以外，尚會供奉生的牧草、蔬菜（如生的蕃薯、小黃瓜、紅蘿蔔）等，以供神軍之戰馬食用。

資料來源:搜尋自網路

《本帖最後由 ntyang1961 於 2011-7-14 10:28 編輯》

作者: ntyang1961 時間: 2011-7-1 01:29:26

有的廟宇會奉祀青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營神將，也有用神位、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。

在祭拜時，許多信徒除了茶、酒、肉類、水果等普通供品以外，尚會供奉生的牧草、蔬菜（如生的蕃薯、小黃瓜、紅蘿蔔）等，以供神軍之戰馬食用。

作者: 如意玄兒 時間: 2011-7-2 06:36:05

那我能請問一下.我聽說五營有分為內五營跟外五營.那其職權是如何分配.謝謝

作者: ntyang1961 時間: 2011-7-2 22:09:15

五營有內營（內五營）和外營（外五營）之分。

依神論，凡曾受帝王封敕封的正神，如關帝、媽祖、保生大帝與諸姓王爺等等，皆設外五營；一般非命厲神，如萬善爺、大眾爺等等，則只設內營或皆不設。

依廟論，庄廟皆設內外營，私廟〈壇〉僅設內營，元廟級〈人群廟〉的大廟則完全不設，如北門南鯤廟、北港朝天宮等等。

依地論，鄉間廟宇大多設內外營，都會或市集廟宇則受地形限制多不設外營。

內外營可謂主祀神明的近衛軍，負責廟壇本部的安全防務，通常以「神位」、「大令」、「五營旗」、和「五營頭〈首〉」為象徵物，多設於外殿供桌左方或右方，亦有安設於內殿或側殿者。

外五營是以庄廟為中心，分佈於庄頭五方的營寨，各地稱法不一，大致有：營頭、營頭仔、營厝仔、營頭厝仔、營寮仔、營頭寮仔、兵將寮等等多種，總兵31萬，另有軍馬3萬1千，為庄頭的防衛部隊。

其營寨位置，多選擇五方要道的出入口、交叉口、轉彎處或置高點安設，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入：其中，中營通常安設於庄廟前後或庄廟中央，亦有安設於廟內，或根本不安設，而以內五營代替者。

《本帖最後由 ntyang1961 於 2011-7-3 19:31 編輯》

作者: 如意玄兒 時間: 2011-7-3 10:42:27

謝謝.蒼鷹你詳細的講解.我受教了

作者: ntyang1961 時間: 2011-7-13 23:43:35

奉祀青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營神將

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台灣許多廟宇都供奉有五營神將，五營分別是指安奉在東、西、南、北、中央五個地方的兵營，分別掌管地方平安。

由中營居中策應，及其他各營的協助，使妖魔鬼怪無法入侵，消災解危，善盡「代天巡狩」的責任。

霞海城隍廟中，也有這五營神將，在農曆城隍祭典前的五月六日時，進行「放軍」。

傳說五營元帥分別是東營〈青旗〉：
羅昆，西營〈白旗〉：
羅燦，南營〈紅旗〉：
文良，北營〈黑旗〉：
招賢，中營〈黃其〉：
中壇之帥，也就是俗稱的太子爺。

民間傳說，玉皇大帝是掌理宇宙天、地、人三界的最高統治者，下面有文臣與武臣，軍事系統包括三十六天罡（ㄍㄤ）或天兵，七十二地煞的地兵及五營神兵。

他們雖然有降煞驅邪的能力與任務，但卻不能任意出兵征戰，動用神兵一定要有主神的口諭才能調兵遣將。

霞海城隍廟五月六日的放軍安五營，也是預先為五月十一、十二日的暗訪遶境保平安。

霞海城隍廟的五營分布如左：東營在「雙福宮」，西營在「和德祠」，中營在「普願宮」，南營在「聚福宮」，北營在「和安宮」。

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