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標題: 聖經權威？ [列印本頁]

作者: 阿文ㄟ 時間: 2011-5-12 08:50:58 標題: 聖經權威？

如果我問一位基督徒，你相信什麼？可能大多數人回答：聖經。那末"三位一體" 這個詞彙聖經裡找得到嗎？找不到。我們天主教徒和大多數基督教教派都相信天主（上帝）是三位一體的天主，這是我們的信仰。
本文只能從四史福音談起。四史福音是出于信仰耶穌基督者的手筆，耶穌死後的時代，並沒有所謂 "新約" 全書，耶穌命令門徒傳福音，並沒有命令他們寫書。宣傳福音只是口傳，報告耶穌的死亡與復活，這就是他們的 "福音" 。

耶穌講道時，沒有人作過筆錄，宗徒們傳福音是口傳。幾十年中有一些記錄耶穌言行事蹟的集子，門徒們把宗徒宣講的言行寫下來，以便以後有根據；否則，宗徒去世，就沒有人知道了。若只靠口傳，日久便會失真。隨著聽道的人日日增加，為給新參加教會團體的成人及幼年需要講道的標準，向外人宣講耶穌、答辯攻擊、尤其是猶太人的攻擊，講道員需要具體的、統一的答案，編寫記錄便成為了迫切的需要。

門徒們也搜集耶穌的語錄、奇蹟、寓言，也利用流行的先知預言，加進耶穌的言行，證明耶穌就是先知預言的默西亞。（瑪竇福音很明顯）

在一世紀的六十年代，四史在不同的地方，適應不同的需要，根據已存的集子和自己聽過的口傳，彙編成書，就是現存的福音經書。四史福音的史料來自口傳和口傳錄成的小集子。瑪爾谷福音的寫作時間是在公元50-60年間；瑪竇福音著於公元50年左右；路加寫於公元61-62年。路加福音的序言，把他寫的資源來歷講得很凊楚。就只有四位寫福音嗎？不是的。寫作的人絕不下於四位，有些作者假借初期宗徒先賢的名字，撰寫福音，編輯書信。有些作者借用耶穌或宗徒的名義宣傳自己的神學主張。在二、三世紀之後， "福音" 、 "書信" 多得不可勝數，至今殘存的和完整的也不下百種。這些今日稱為偽經，即不准採用的經書。

為什麼這些作品成為新約，那些作品都成了偽經，是誰決定的？是教會。教會從上百種五花八門的作品中，選了二十七個著作，彙集成今日的新約。教會拿什麼標準來決定正偽呢？是教會的信仰。

公元397年，在St.Augustine的領導下，教會舉行的Carthage會議，正正式式地斷定了St.Jerome的新約全書。由此觀之，聖經是屬於教會的，教會先，聖經（新約）後，教會是聖經的創造者及解釋的權威。

基督教的神學教授（現在是天主教的神學教授）問另一位神學家："對你而言，什麼是真理的柱石和基礎？"

他說："當然是聖經！"

"那為何聖經中的弟茂德前書第三章第十五節說教會是真理的柱石和基礎呢？"

資料來源：錄自天主教聖荷西華人團體粵語組通訊-福泉(2001年三月刊)作者：顧光中神父

作者: 耍寶的貴 時間: 2011-5-12 20:21:00

提摩太前書些事寫給你。
3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。

三、保羅陳明教會的意義  3:14-16
   ● 3:14 應該譯為「我將這些事寫給你，儘管我希望能快到你那裡去」。
      意思是保羅因為人不在以弗所，所以要把這些重要的事情寫信告訴提摩
      太。
   ●「這家就是....根基」：教會是「真理」的根基，亦指神需藉教會傳揚
                        福音。「真理」應指基督。
   ●「柱石」：這個字在七十士譯本中用來表達所羅門王聖殿的一個重要部份
               王上 7:15  王下 25:13 ，以弗所的亞底米神廟（是當時的世界七
               大奇蹟之一）共有170根柱石，所以以弗所人已經熟悉柱石的華
               美與意義。
   ●柱石和「根基」：「依靠」、「支柱」。
   ●「柱石和根基」：原文沒有「冠詞」，表示「教會」是真理的眾多柱石
                     之一，眾多支柱之一。
   ●「就是神在肉身……榮耀裡」：大概引自當時教會的讚美詩。
   ●「無人不以為然」：「毫無疑問地」、「無爭論地」、「確定地」。
   ●「神在肉身顯現」：原文是「祂在肉身顯現」。指基督成為肉身一事。
   ●「被聖靈稱義」：宜譯作「在靈裡稱義」，意指基督被神稱為義、為神
                     兒子、聖靈使其復活，證實基督是無罪的。
   ●「被天使看見」：復活升天的基督受天使敬拜。
   ●「被接在榮耀裡」：指耶穌復活升天，被接到父神那裡享榮耀。
   ◎這裡並非指教會是真理的基礎，而是指教會護衛著信仰，也是基督信仰的
      榮耀。

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