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標題: 瘟神 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2011-5-28 12:56:37 標題: 瘟神

「瘟神」，這裏所指的並不是你身邊的損友、衰同事或者壞情人，而是民間信仰中主司瘟疫之神。相傳遠古時五帝之一顓頊的兒子死後，就變成。古時民間常於農曆五月初五祭祀，祈望減少惡疾的流行。

以下為月內每日所在位置，到病人家中探病時不宜企立或停留。

初一在中堂，初二東廊下，初三在大門，初四中門下，

初五在外方，初六東牆下，初八在廊西，初九十在外，

十一西牆下，十三在房中，十四南方路，十五在壁，

十六在竈前，十七病人床，十八中庭上，十九竈邊旁，

二十居於社，廿一東西樹，廿二在堂前，廿三路上立，

廿四在東方，廿五路尋師，廿六在廚下，廿七病床邊，

廿八北方行，廿九外方行，三十病人床。

來源：福山堂

作者: 陸佰 時間: 2011-6-1 22:40:50

自古以來，華南地區就是一個高溫多熱、鼠疫、霍亂、傷寒、瘧疾叢生的地方。

　　自唐宋以下、官私書志或筆記不乏這種計載：廣南風土不佳、人多死於瘴癘；面對急性的瘟疫，一向以草木之富的中國人卻束手無策。在無奈之餘，就只好訴諸鬼神。以為瘟疫的流行就是瘟神疫鬼的作祟。在這種狀況下，尚鬼祁巫就成為治病的唯一方法。

　　但是瘟神總是瘟神，誰也沒有辦法確定神麼時候他會發起脾氣，傳說之中，疫鬼的巢是在海中飄渺的海島。聰明的中國人終於想出一套美麗的神話，熱情款待之後，編造紙船送祂出海，希望祂們回到自己的老巢不再回來。

　　沒有人知道王船興於何時，但到明代時已經很流行了。明人謝肇淛的五雜俎就已經有了這一種記載：幸而病癒，又使巫作法，以紙糊船，送之水際，此船以夜出，戶人皆閉戶避之。

　　然而，臺灣西南沿海與澎湖剛好位於它會漂流到的地方。又加上臺灣地處亞熱帶的海島之上，也是一個高溫多濕的地方，當閔粵移民來到臺灣的同時不僅要面對一個完全不了解的世界而又遇上了似曾相似的瘴癘之氣。因此當初在家鄉的那套與瘟共舞哲學就被帶到臺灣來囉。

　　隨著時間的流轉，民智的啟化與環境衛生改善，流行的機會越來越少，但瘟神的信仰卻也越來越深入民間，有變成現在的瘟王爺、代天巡守的千歲爺。

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