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標題: 無上虛空地母無量慈尊大慈尊(2影片+9p) [列印本頁]

作者: ntyang1961 時間: 2011-6-30 16:20:59 標題: 無上虛空地母無量慈尊大慈尊(2影片+9p)

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《無上虛空地母無量慈尊大慈尊》

地母，相對於主宰天界的玉皇，即所謂「天公地母」、「皇天后土」，是主宰大地山川之神，又稱「地母娘娘」、「地母元君」、「地母至尊」、「后土」等，宋朝大中祥符年間，徽宗上尊號為「承天效法厚德光大后土皇地祇」。

自古以來，人們生活上所需的資源，舉凡衣、食、住、行都與土地脫離不了關係，因此先民依賴土地、感謝土地，但又害怕它發怒（地震），不願給人以萬物，故要親地、尊地，具體的表現，即是奉祀將這個人類衣食父母神格化－后土。

朝庭又有祭天地社稷的習俗，而且是由天子諸侯行之。天子於每年「一陽來復」之冬至日，祭天於南郊；於「一陰來復」之夏至日，則行祭地之典於方澤。

先民又根據易經的觀念：
乾為天為父、坤為地為母，在這種相對的思考模式之下，既有天公，即有地母，乾神（陽神）為上帝、大帝或帝君，尊稱坤神（陰神）為元君或夫人，故稱后土為地母元君，認為玉帝是乾元之王，而地母則為坤維之主，也就是綜御整個大地的尊神，故其職司，即為統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。

基本上，后土的女性形象乃是其作為大地之母的信仰神格化，在民間祠廟及部份道教宮觀中的地母形象，或著道袍，或披上樹葉，一手持拂塵，一手捧太極以象徵其生化萬物、涵養萬類，尤其是先民農業與土地的密切關係。

就道教神學體系而言，地母元君並不屬於道教那個道派，在《正統道藏》中也沒有其所專屬的經典或傳記，甚至在道教主要的經典中也很難看到「地母元君」、「地母娘娘」、「地母至尊」這些稱謂，而多稱之為「后土皇地祇」，另外，與地母同屬土地之神性質的尚有地官大帝與社神等、與上清派的九壘三十六土皇等，不過大柢是作為統治者或保謢者的男性形象。

另外，道教中有「六御」之說，如《無上黃籙大齋立成儀》將后土皇地祇與昊天玉皇上帝、太極天皇大帝、東極青華大帝、南極長生大帝、北極紫微大帝列為三清之下、統御六合的六位大神，可見后土的神格與玉皇上帝同屬太極界之先天高神。

根據《地母真經》所記，言自盤古開天後，有陰陽二氣，陽氣演變為天君或天父，陰氣就演變為地母。

天父和地母成婚，生下天皇、地皇、人皇、伏羲、神農、黃帝，從此人類才逐漸繁衍，農曆十月十八日為其聖誕。

資料來源:搜尋自網路

作者: 騎狼狂飆 時間: 2011-6-30 21:34:41

我們家也拜地母穿樹衣做山頭腳踩地球左手拿八掛右手拿佛塵有機會到你那有宮摻香

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