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標題: 關於多馬福音的一個爭議論點（原創文章） [列印本頁]

作者: bullpen 時間: 2011-7-13 21:59:18 標題: 關於多馬福音的一個爭議論點（原創文章）

關於多馬福音的一個爭議論點（原創文章）

版主大大在本版提供了多瑪福音的相關資料。這裡小弟要提供一個學術上的爭論觀點，幫助各位大大理解這部福音書。

多馬福音的重要性跟Ｑ典理論有關。Ｑ典理論是批判學派提出的論點，既然四福音書中的前三卷福音書，馬太福音、馬可福音、路加福音，在許多部份相似，那麼按照口傳文學理論，應該有一本著作是馬太、馬可、路加都有參考過的文獻。這個理論後來經由馬可先存說強化。但是那本著作究竟是什麼？德國神學家以Q典稱呼。之所以稱呼Q典是因為德文中Quelle的意思為來源，取其為福音書源頭參考文獻之意。（後話是，美國有一些神學家不滿德國神學家的搶先，所以用Ｓ點來代替Ｑ典，取source之Ｓ的意義）

雖然Ｑ典理論被提出，但是在十九世紀末沒有人能找到一本可以被視為Ｑ典的著作。這使得Ｑ點變成應該存在，但是沒有人看過的東西。因此有的學者認為，Ｑ典可能不是一本書，而是一種口傳文學的傳統。一如世界各國原住民透過耆老將故事一代傳給一代的方法。一直到1946年，Nag Hammadi文獻出土，多馬福音的出現才使人相信，Ｑ典可能真的存在。

Nag Hammadi文獻屬於靈智派，過去被稱為諾斯底主義，的文件。其中多馬福音特別重要，因為多馬福音與正典中四福音書有高達80％以上是相似的。雖然在時間上，多馬福音晚於西元100年以後，但是這些相似間接證實了Ｑ典應該是存在的。而這本福音書也讓我們可以看到耶穌教導中，有部分經由時間與實況的改變後，所產生論述上的變化。

原則上，書中的語句被認定是耶穌直述或是經由濃縮過後的語錄，和論語相類似。大多數的語句沒有問題，比較有問題的有兩段：

第一段是語錄第77則：耶穌說：「我就是萬物之上的光。我就是一切：一切從我而來，一切回歸於我。劈一塊木材，我就在那裡。舉一塊石頭，你會在那裡找到我。」由於強調了在木材與石頭中找到耶穌這位神的兒子，所以曾被認為是犯神論的一種衍生。有一部電影名為魂飛魄散，就是根據這句語錄而拍出來的電影。別被片名騙了，因為沒有那麼邪門！

第二段是語錄第114則。西門彼得對他們說：「讓馬利亞離開我們，因為女人不配這生命。」耶穌說：「看著，我會帶領她成為男人，因此她也會變成有生命的靈，像你們這些男人一樣。凡是把自己變成男人的女人，就會進天國。」這段有爭議的原因是後來伴隨達文西密碼所引發的馬利亞爭議。由於離題過遠，所以這裡就不多說了。

作者: 耍寶的貴 時間: 2011-7-15 01:29:11

語錄第114則
其實我覺得，這都是男性沙文主義，跟佛教的大愛到比丘經一樣

作者: 朱朱七重天 時間: 2011-7-24 21:01:45

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