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標題: 府城玉朝宮《30p》 [列印本頁]

作者: 大丙 時間: 2011-8-4 02:22:59 標題: 府城玉朝宮《30p》

源係於三十六天靈霄寶殿,「玉皇上帝」駕前統馭三界之「寶蓮．玉皇三公主」又稱「玉皇三公主」, 本靈源於台南市「開基玉宮」, 「玉皇．三公主娘娘」坐位於「玉皇上帝」之虎邊代為掌理，三界統馭兵將，監制諸天聖神

傳說玉帝悲憐世人之苦楚，仍將聖體中之骨肉化為殿下或公主之相，降世以利渡化眾生．歷劫而證其果位，在宗教信仰上尊稱為玉皇四太子殿下，與玉皇三公主娘娘。

在道家信仰深植民間後玉帝被人們人格化，雖玉帝並無婚姻關係但以民間之倫理親情的牽引，於是相信玉帝亦有其子女．所以玉皇四太子殿下及玉皇三公主娘娘也被人們產生的宗教信仰所人格化。

如供奉玉皇上帝，恐褻瀆神聖之靈，乃改供奉其香爐或奉祀其子女，而玉帝之子並無名號，只有晉朝之天文誌「玉帝坐北有一星曰太子，帝儲也」以此為憑據。

在道教而言，凡是於凡間有功於人們一切捨身取盡，盡忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而修其善德，羽化仙逝後，必有其果位．而殿下與公主因在世時宅心仁厚、善悲為懷、濟世渡人羽化後證其果位而被玉帝收為子女．所以稱為玉皇四殿下三公主娘娘。相信人們若能學習其精神，也可證其殿下或公主之果位，所以說：眾善奉行皆是菩蕯。

神靈崇拜是民間信仰的一種宗教現象，同時也是民間文化、信仰習俗的重要組成部份。而「民間諸神」則足民間奉祀的神靈，他們既不同于載入國家祀典的神靈，也不同於佛道兩教諸神;但是民間神靈崇拜又與「國家諸神」、「宗教諸神」佰密切的關連。它的形成和發展，基本上是一個和國家、宗教諸神交相涵化，互相吸收的過程。玉里上帝被神格化、人格化之後，便被民間的整體倫理觀所導引，相信玉皇上帝也有子女，所以有了玉皇四殿下和玉皇三公主娘的祭祀信仰。也由於早期漳、泉兩府移民，在原鄉即對「天」有其特別崇敬的祭祀信仰觀，因是便祀奉了玉皇四殿下及玉皇三公主娘，除由民間祭祀信仰外，更可於節慶廟會活動之餘，參與邊境祈福，親佑安靖，神威顯赫。

明鄭時期漳、泉移民遷徙來台時，初期一切簡陋，供奉「天公」恐有瀆神靈，乃供奉香爐或其聖眷，即為玉皇四殿下、三公主娘，是為玉皇之兒女。

作者: 代至大條了 時間: 2011-8-24 08:00:15

玉朝宮好像今年四安境熱鬧煙火也放很多

感謝分享喔

作者: 台南小饅頭 時間: 2012-2-23 14:23:19

感謝大大分享超好的資訊感恩~~

作者: 阿米巴 時間: 2012-2-27 23:58:26

該宮王老闆終於戰勝了大隻侯了.厲害...

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