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標題: 陽廟與陰廟之差別 [列印本頁]

作者: erer1234 時間: 2011-9-2 13:45:36 標題: 陽廟與陰廟之差別

一、看廟裡供奉的主神：

      (1)陽廟

      廟裡供奉的主神如果有正式神格的話，就是陽廟。像是天公廟、
   媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟等、大部分的王爺廟等。

      民間信仰裡，正式神格的觀念分幾種，一種是玉皇大帝賜封的神
   格、一種是人間的皇帝賜封的神格，還有就是道教典籍裡有記載的神
   仙。

      道教典籍裡記載的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清靈寶大
   天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元賜福天官紫微大帝、中元赦
   罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝﹞等。

      玉皇大帝賜封，民間傳說人往生後，要是生前行善有功於人民、
   或是死後靈魂有嘉惠百姓的功績，玉皇大帝會賜予官職，台灣很多的
   王爺廟都是屬此類。另外，要是廟宇的廟匾是「玉敕  ＸＸ宮」這種
   格式，「玉敕」兩字便代表這間廟的主神是由玉皇大帝敕封，並承玉
   旨在當地建廟。

      人間皇帝賜封，很多由來已久的神明都經由人間的皇帝賜予封號
   過，像是康熙皇帝賜封媽祖為「天后」，保生大帝也是。

      (2)陰廟

      廟裡供奉的主神沒有正式的神格的話，就是陰廟。像是萬應公廟
   、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是陰廟。

      傳統上民間會有習慣，將無主孤魂聚集起來集中奉祀，通稱為萬
   應公、有應媽(指女性)、萬善爺、水流公/媽﹝註 1﹞等。廟宇的名稱
   格式為萬應祠、萬應堂、萬善同歸、萬善同......等等。這一類的廟
   宇有個特徵，在廟宇裡通常會懸掛「有求必應」﹝註 2﹞的紅布。

      祖祠裡因為供奉的是祖先的靈魂，大部分沒有經過皇帝、玉帝的
   正式冊封，所以也算陰廟。

      而某些地方如果有山精水怪或動物靈、惡鬼在地方上作怪的話，
   為了安撫它們，有時也會為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火，不
   再騷擾地方。這一類的廟宇通常規模不大，並且神明的名稱會以「某
   某將軍、某某元帥」來稱呼。大部分也會懸掛有「有求必應」的紅布
   條。

   註 1：水流公、水流媽是指在海裡、水裡遇難淹死的無主孤魂。

   註 2：「有求必應」的紅布條乍看之下頗為吸引信徒，但由於懸掛「
         有求必應」布條的廟宇，大多數都是沒有正式神格的陰廟，只
         有極少數為土地公廟、或是樹王公等。在不確定供奉神明神格
         是陽是陰的情況下，最好不要向祂們祈求實現自己的願望。否
         則不能保證實現願望後，神明要求信徒以什麼代價作為回報。

   二、看建築

      (1)陽廟

      陽廟的建築在傳統上通常會有天井，並且把屋頂挑高。讓陽光照
   進整個寺廟空間，營造出光明莊嚴的感覺。

      又因為傳統上認為奇數是陽數，所以確實遵照傳統建築法則的廟
   宇，它們的台階數、窗櫺數目都是奇數。

      (2)陰廟

      陰廟的建築在傳統上則通常不會有天井，特別將廟宇的屋簷做得
   比較低，讓陽光不容易照進廟宇，營造出陰森的感覺。

      且傳統上認為偶數是陰數，所以確實遵照傳統建築法則的廟宇，
   它們的台階數、窗櫺數目都是偶數。

   三、較不易歸類的廟宇

      以上一、二兩點僅僅是分辨陽廟陰廟的一般性通則，但尚有部分
   廟宇不容易用以上原則歸類，所以說明如下：

      (1)掌管陰間事務的正神

      一般掌管陰間事務的神明，雖然有正式的神格，像是城隍、閻羅
   、地藏王菩薩等神明，因為他們所掌管的事務性質，所以廟宇的建築
   形式非常的像陰廟。

      但這一類廟宇因為主神有正式神格，所以還是歸類在陽廟裡面。

      (2)義民廟

      早期清領時期的台灣因為移民社會的關係，常常有類似泉漳械鬥
   的事件。又因為「三年一小反、五年一大亂」的朱一貴之亂、林爽文
   之亂之類的事件，造成很大數量的犧牲，因此許多地方皆有萬應公廟
   。
      但其中有一類像是客家地區的義民廟，因為供奉的是幫助朝廷平
   亂、或是保鄉衛里而犧牲的義勇軍，所以當地居民們視之為地方守護
   神，或享有朝廷封賞。

      這一類的義民廟雖是陰廟，但是在一般人的觀念中，跟陽廟是差
   不多的。且建築規格也跟陽廟類似。

      (3)對地方有功、有靈驗事蹟的陰神

      像是茄冬有名的樹王公、北部的十八王公等，雖然沒有正式的神
   格，但因為有很多靈驗的事蹟，對地方對信徒都有很大的幫助，所以
   角色漸漸轉化成信徒心目中的守護神。

      (4)經過漢化的平埔族信仰

      台灣的平埔族因為漢化頗深，所以他們原本信仰的對象阿立祖(又
   稱阿立姆，因平埔族為母系社會) 等等，有的早已轉化為漢化的神明
   形象，像是「姥祖」、「潘將軍」、「潘姑娘」等...。

      這些神明雖然在傳統民間信仰的觀念裡，沒有正式的神格，但這類
   廟宇也應該視為陽廟。

   結語：這篇文章大概還是只能提供一個大略判別的方法，以台灣民間信
         仰複雜性、多元性來說，沒有辦法有一個通行各地的準則，還是
         要依照當地特殊的歷史、風俗、信仰態度和習慣來判斷。

         以上僅僅提供大略的參考。

作者: aa5252 時間: 2011-9-3 12:32:35

陰廟或陽廟很難說~
因為有些廟宇的神一開始是陰神
但後來因保佑鄉民或修行到了一定的境界被玉皇大帝賜封為正神
開始救世濟人~
但是有一點一定要非常注意~!
不能亂說一些對神不敬的話
一來怕陰神計較,二來對神佛不敬
可能會惹上一些事情

作者: ☆惡魔★ 時間: 2011-9-3 12:59:58

開板大大介紹的細膩也很容易明白

謝謝大大辛苦了

作者: 豪哥 時間: 2011-9-5 00:17:12

經大大一翻說明後對廟宇的認知也更加清楚了~

作者: ad0211 時間: 2011-9-5 16:54:31

心存尊敬的心

作者: jamesann 時間: 2011-9-5 18:50:40

好像可以透過看有沒有領旨來判別耶
因為有領旨應該就表示有經過冊封的意思吧??
領旨也就是所謂的五旨
五旨指的是道旨、懿旨、玉旨、佛旨及聖旨五種旨令。
五旨令如下例各項:
道旨:頒布旨令神尊是由玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道得天尊-三清道祖。
懿旨(為女神明所領的旨):頒布旨令神尊為母娘系的神尊例如瑤池金母。母娘賦予個人的使命不同，帶的天命也不盡相同；依屬性而又可分為有十二種靈源及其旨令
(稱之為十二令)：
一無極老母~修圓令
二玉山老母~服務令
三西王金母~長生令
四瑤池金母~慈濟令
五王母娘娘~傳道令
六地母~救劫令
七佛母~監察令
八天上聖母~廟務令
九九靈仙母~通靈令
十龜台金母~命相令
十一註生娘娘~親子令
十二觀音母~大愛令

玉旨(為男神明所領的旨):頒布旨令神尊是由玉皇大天尊、南斗星君、北斗星君、三官大帝。
佛旨:頒布旨令神尊是由慈航大士、慈航道人、文珠菩薩、普賢菩薩、釋迦牟尼佛、藥師如來佛、阿彌佗佛。
聖旨:頒布旨令神尊是由聖皇大帝、玄清高上帝、三聖母。

所以進廟裡可以看一下上方有沒有一個小匾額
看是寫玉旨還是什麼
當然有些是經由人皇冊冊封的
神像是戴官帽的也算是

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