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標題: 一貫道 [列印本頁]

作者: 陳廷廷 時間: 2011-9-21 12:58:15 標題: 一貫道

請問一貫道在台灣算很盛行的道教嗎

作者: ntyang1961 時間: 2011-9-21 13:16:04

本帖最後由 ntyang1961 於 2011-9-21 13:18 編輯

一貫道是創立於中國，目前主要興盛於台灣的宗教信仰。

此宗教信仰在[香港]亦有流傳，而在有不少台灣移民的地方，例如美國，亦設有道場，稱為「佛堂」。

一貫道系出先天大道，推本為羅祖教。清末光緒年間，以劉清虛為主的先天道徒，被無生老母娘賜與一貫道三字，作為正宗嫡脈的標記，用以區隔腐敗的先天道徒，後經路中一與張天然師徒兩人，將一貫道發揚光大。

一貫道是以『明師一指，點開玄關』為傳道的主要儀式。一貫道所指的「道」有多重意義。是指創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，也是返回先天的唯一道路。

一貫道的中心神是無生老母（或稱無極老母、明明上帝）。根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現，所以有世界五大宗教——儒、釋、道、耶、回，分別於世界各地展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。

其信徒彼此稱為道親，男性為乾道、女性為坤道。

由於一貫道道親有極大的比例為素食者，故喫素的信眾比率高於佛教。

在臺灣，據統計，信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。

唯素食種類不同，一貫道中蛋奶素的比例較佛教高，佛教中奶素的比例較一貫道高。

但一貫道亦有僅食用奶素者。

在台灣的發展

一貫道於1946年由上海、天津等地分別傳入台灣。

1954年，與張天然一同領命的孫慧明通過總統府參軍長劉士毅關系自香港前往台灣，定居台中市（1975年去世），此後一貫道開始在台灣普傳盛行。

由於短短十數年之間一貫道信仰人口急速攀升，而早期的台灣政權尚在戒嚴時期，過多的群眾運動對於政府來說是種壓力，所以任何活動都被中華民國國民政府監控，在1953年內政部更頒布禁令，對其長期採取限制措施甚而打壓。

部分宗教更視它為邪教百般排擠，導致一貫道教友聚會必須轉為秘密結社形式，可是卻又被傳言是集體裸體膜拜傳教。

也因為一貫道提倡蛋奶素，被民間稱為「鴨蛋教」，許多謠言造成一貫道宗派不白之冤。

但是一貫道仍然在台灣民眾中獲得了大批信徒，發展成台灣最大的道門。

直到1987年2月21日，蔣經國政府宣布解除對宗教的禁令，登記於政府才正式承認一貫道為合法宗教；不僅如此，其還在國際間成立「一貫道世界總會」，將信仰推展至世界八十餘國，目標為「世界和平大同」。

作者: 名戀 時間: 2011-9-30 15:48:15

樓上大大解釋得真好小弟本人就是一貫道的信徒其實一貫道還有提倡萬法萬宗本歸一現在人有很多人比較心太重常常因為這樣產生誤解認為一貫道屬於邪教呵呵說起來真不知道是要笑還是要氣

作者: vader 時間: 2011-10-14 04:04:23

本帖最後由 vader 於 2011-10-14 04:47 編輯

發一崇德簡介

一貫道發一崇德源於大陸天津同興佛堂，當初大陸來台開荒之組線很多，約有十三組十八支線，追根朔源大都以原佛堂之名稱為其組線名，如基礎組、寶光組、興毅組…等，而發一組是咱老前人當初向師母老大人請示，由師母親賜之名號，所謂發一：就是發一組，指由韓老前人的帶領下的道場總稱，其下有十一個單位，如發一崇德、發一靈隱、發一天元、發一天恩…等等，發一崇德是由大德陳前人所帶領開創之道場，咱前人希望我們修道辦道要修身養德，一定要有崇高德性才行，所以用崇德二字來惕厲我們，前人常言：『不是一家人，不入一家門。』因而我們也常以姓「發一」名「崇德」自勉，以身為崇德人為榮！
民國三十七年，前人大姑再次追隨老前人來台開荒，三十八年兩岸斷絕，從此前人以道場為家，以渡化眾生為職志，自立自強，突破千魔萬考，歷經層層考驗，可說是披荊斬棘，蓽路藍縷，才能開創出一貫大道發一崇德豐圓寬廣的大道場，創造了近代宗教史上的奇葩。

早期剛來台灣開荒期間，因當時的政局不定，社會動盪不安，百業蕭條，渡人曾受到政府當局嚴厲取締，經歷過數十年的白色恐怖年代，然一切都有仙佛撥轉與救助，多少官考最後都能轉危為安，甚至化阻力為助力，回憶當初在斗六開創時期，實有許多顯化事蹟，如啞巴求道後，會開口說話；瘸子求道後，能與正常人一樣行走；還有脖子長瘤痊癒等等。一傳十，十傳百，造成很大的轟動，許多人聞言，拿著身分證來排隊掛號求道，如此一年又一年，前人大姑腳步，走過一村又一村，從無到有，從少到多，由鄉村到都市，自台灣到國外，走過了七十餘年頭，現在我發一崇德道場規模，這些都是前人用血淚一點一滴交織而成的。

道長老前人白水聖帝
老前人姓韓，諱名恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人，河北寧河人，生於光緒廿七年（一九○一），歲次辛丑三月廿二日。民國八十四年（一九九五）歲次乙亥正月廿六日子時，一代宗師，成道歸天，享壽九十有五。老前人宏愿，無始無終，以追隨老祖師、師尊、師母建立人間淨土，化娑婆世界為彌勒家園為職志。回天後老母敕封為「白水聖帝」。
老前人，於民國三十七年，發大心愿從天津來到台灣替師傳道，臨行前夕，晉見師母老大人，師母慈悲指示到了台灣必須經十年辛苦，要是能忍受磨鍊，道務必興盛。老前人至誠所感，果然在台灣，道務逐漸弘展開來，近廿年又從台灣普傳到世界各國，在美國洛杉磯有光明聖道院，日本東京有天一宮，泰國有孔廟，馬來西亞亞羅士打有崇德道院，吉隆坡有崇德文教館，新加坡有崇德研習會等大建築，佛堂遍佈香港、澳門、菲律賓、印尼、澳大利亞、紐西蘭、巴黎、維也納、南非、泰國、美國、日本、印度、加拿大、德國、英國、韓國、越南、巴拉圭、巴西等國家可說盛況空前。
老前人的慈悲心懷，關愛社會，首在雲林縣西螺成立信義育幼院；又在台中成立太平分院，埔里成立光明仁愛之家，實踐「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」得精神，成立崇德文化教育基金會，在各地舉辦大型國學研究會、人生講座以淨化人心，表彰懿德懿行，致力於落實「老者安之，朋友信之，少者懷之」的儒家思想。並不斷鼓勵道親身體力行，實踐道之宗旨。

領導前人永恆舵手
陳鴻珍女士，生於西元1923年，河北省天津市人，成長於富裕家庭，其父乃一大善人，常懷慈心救助孤寡，嘉惠貧民，澤被桑梓。
民國三十七年，前人追隨老前人來到台灣，從此在台灣寶島與眾生結下了很深的善緣，四十餘年來，不論多少痛苦與挫折，都在前人的堅強意志下忍耐、突破與接受，而後化為一聲聲的喜悅，和一句句的道喜。誠如前人常感恩說：「一切的成功都是師尊師母天命領導，諸天神聖、萬仙菩薩打幫助道，老前人大慈大悲，再憑自己一股真誠的毅力。」從鄉下走到大都會，從農村走到學界，從國內走到國外，建立了海內海外十七個大道場的道務，這不是一般人所能承擔的大任，必有大智慧和獨到的見地，將道場規劃的有條不紊，在各道場提出「集體領導、整體帶動」，在道務領導或道親成全切實做到情、理、法兼顧。在事務上「十組分工」而團結合作，在修辦精神，力求「學、修、講、辦」四好。這是道場未來遠景的藍圖，一年復一年，逐漸雕塑，前人在修辦理念推動力行「建立國際化的修辦人生」，在德行涵養上實踐「內德～溫良恭儉讓，外德～恭寬信敏惠」達成五輔之德，對坤道尤其注重「坤範四德」，對乾道要求「理直氣和，德理且饒人，切實做到心誠、色溫、氣和、辭婉」的涵養。道場的成長，更是費盡苦心，從平安道場欲達到模範道場，必須所有點傳師、講師、壇主都做到標準化，也就是道親的標杆，因此，前人風塵僕僕，隨處提攜教誨，更重視人才的培養。在道務中心的光慧文教館，成立崇德學院，積極造就修辦人才。在道親教育上，規劃了新民、至善、培德、行德、崇德的五年進修班，為了成全老年道親成立了長青班，為了照顧幼小道親成立青少年界，可說是包含了老、中、青、少，各界道親都給予溫馨的成全與照顧。
為了回饋社會，照顧學界道親，先後成立了崇德、崇仁、崇禮、崇義、光慧等文教基金會，不斷投入相當的人力、物力、財力、推行修道生活化、社會化、家庭化。經常舉辦淨化人心、活水系列、心中有晴天等文化講座，以及高中、青少年夏令營、成年禮，又成立發一崇德慈善基金會，辦理各項慈善、義賣、義診、濟貧恤苦等工作，對社會國家盡一份心力。推行「寓教於道」的實質活動，更將大道推廣到東南亞各國，以期建立一道同風的彌勒家園。
前人一生提倡孝道不遺餘力，終生集信心、愛心、耐心、恆心、用心於一身，帶著吾們走出人間最光明的大道，為我們排除了許多修道的障礙，如同燈塔一般，照澈後學們修道、辦道的前程，吾們應手牽手，心連心，團結在前人辦道的方針上，履行前人修辦的精神，共同創造永恆不朽的慧命。

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作者: TOEFL 時間: 2011-10-14 16:09:13

本帖最後由 TOEFL 於 2011-10-14 17:18 編輯

回覆達人

根據一貫道對道統的說法，中國的道史，其歷史起源於伏羲氏。

比較可以追溯之脈絡，起於清順治年間，黃德輝奉羅清為祖師，採以羅教教義，在江西鄱陽開創先天道，一貫道稱其為第九代祖師。

依照「一貫道源流」的記載，「一貫道」這個名稱開始於1886年（清光緒12年）山東青州東震堂劉清虛（十六代祖師）命名。

1905年，路中一（十七代祖師）於山東濟寧家中開始傳教，收了二十五名大弟子，在民國初年，快速拓展至各地。根據一貫道的總會說法，路中一是白陽初祖。1925年，路中一逝世，道務由他的妹妹路中節暫時掌管。

1930年，張天然（張光壁）離開濟寧，以山東省省會濟南為基地，傳播一貫道。該年7月10日（農曆六月十五日），師尊：張天然，師母：孫慧明奉皇母之命，開始三曹齊渡，為一貫道的第十八代祖師，[1]，不過並未得到路中一其他七大弟子的認同。1934年，張天然又前往天津傳道，使之成為一貫道擴展的重要基地。1936年，張天然曾被國民政府軟禁在南京近一年的時間。

抗日戰爭期間，一貫道從山東、河北兩省向外擴展。1939年，一貫道在燕京舉辦順天聖會，之後大批道徒到外地「開荒」，一貫道迅速傳播至長江流域上海、漢口等地[2]。到1945年抗戰勝利時，一貫道已經傳至中國各省。在淪陷區內，一貫道廣為傳播，甚至許多汪精衛政權的要員亦加入一貫道，例如褚民誼、周佛海、李福久；而在大後方的四川，高級軍政官員張繼、居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一貫道。1950年，據中共公安部門的調查，一貫道在北京有20多萬名的信眾，在天津則有14萬名。

道之宗旨
敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，
孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，
改惡向善，講明五倫八德，
闡發五教聖人之奧旨，
恪遵四維綱常之古禮，
洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，
啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，
挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同

素食
一貫道對於吃素的看法，其信徒以慈心不殺為素食宗旨。隨著各組線的規定而有些微不同，大體上以奶蛋素為主，亦有部分不食蛋而僅有奶素的。事實上，一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求，並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定，大部分最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可分為兩大類：

得道道親：僅有得道，尚未清口。「得道」類似佛教的皈依，基督教的受洗。此類信眾，不需要非常嚴格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部分信眾以方便為前提的方式吃素，亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者，當然未清口的道親，亦有嚴謹如清口道親的人。

清口道親：清口是一貫道的一種儀式，通常一信眾加入一貫道（稱為「得道」）後，接下來若是能飲食方面足夠嚴謹，並願意成為一個終身的素食者，即可要求為其舉行此儀式；當一貫道信眾完成清口的儀式之後，則成為一個完全的蛋奶素素食主義者，從此不再食用葷食（五葷指蔥、蒜、韮、薤和興渠）。清口儀式是一個信眾向上天宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食，在心靈修養、道德言行上，也要一併提升才是。

佛堂
一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂，而公用道場中則設有公共佛堂。部分較大的道場，另設有講堂，專供講道用。

佛堂所擺設的主要是三盞油燈（佛燈），左右兩盞代表日月，中間（或上桌）一定會有一盞油燈（母燈），代表的是無生老母（或稱明明上帝、無極老母），左右（下桌）則有二盞油燈（兩儀燈），代表的是日月。除此之外，還有主祀神祇，主祀神祇多為儒、佛、道三家人物。一般來說以彌勒祖師（彌勒尊佛）、南海古佛（觀音菩薩）、濟公活佛（降龍羅漢）、呂法律主（呂純陽）、關法律主（關羽），做為主祀神祇，部分佛堂會懸掛孔子、祖師照相，或懸掛於講堂（講道的場所）。少部分大型佛堂，設祖師祠，紀念已故領導者（祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明）。

無極老母又稱作無生老母、無極天母，或皇母乃是一貫道道親對上帝的暱稱；一貫道道親對上帝的全稱有二十個字，亦即：「明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰」。凡是一貫道的佛壇正位，皆供奉有這二十個字全稱的牌位，為辨識一貫道佛壇的標記。

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