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標題: 佛法對墮胎有何看法？可以在墮胎後供奉嬰靈嗎？ [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2011-9-23 02:06:00 標題: 佛法對墮胎有何看法？可以在墮胎後供奉嬰靈嗎？

佛法指出中陰身與父精母血結合時入胎，所以胚胎已是一個有情生命，絕不可加以傷害，否則就是殺生。殺生為十不善業之首，我們常自稱為「佛教徒」，而「佛教徒」的最低定義正是「不傷害眾生的人」。即使嬰兒未出生，由於中陰身已入胎，他也就是一個完整的生命。你不能說因為嬰兒智力有問題或有殘障就加以殺害。世上有很多殘障的人，你有權把他們一一以慈悲為名而殺死嗎？即使在某些特殊情況下母親不能養育兒子，寧可把孩子生出來交予他人哺育也絕不可把他殺死。不論什麼情況，中陰既已入胎，就代表這女人與腹中生命有過往的因緣，所以千萬不要把他殺害。總括來說，不論什麼情況都不應墮胎，否則就是謀殺生命，此乃佛法之觀點。墮胎是明顯違背佛陀教法的，亦是十不善業之一。供奉嬰靈並非佛教傳統，亦沒有意義，死了的小孩並不會因此而得益。你千萬不要以為在墮胎後供養嬰靈就能補救殺生的業力。如果你把自己的母親謀殺，再供奉她的木牌名字（靈位），是否等於你沒有錯呢？墮胎是殺生，不論社會風氣怎麼想，佛法的觀點就是如此，供奉嬰靈是民間信仰，並不能補救殺生的業力，亦沒有任何效用及意義。在末法中，會有越來越多的人進行及同意墮胎，並視之為正常，但作為三寶弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多數人的意見而決擇。你依止的是三寶，不是社會風氣及大多數凡夫的意見，這一點要常常記著。

來源：佛網

作者: 機動戰士 時間: 2011-9-23 23:20:51

此義有破除邪師說法的正法性,就是如此,"識"由十二週時入胎,已成為一個完整的生命體,此"識:已是一個完整生命的作為,而不是某些邪師所說的水靈子或稚靈.其墮胎後即使做再大的嬰靈供養都是徒勞無功.
墮始有時候並非是女人的錯,並不可以將此呰歸責於婦女,所謂銅錢沒有二個打不響,光是女人一個人根本無法孕育生命,道家有云:孤陽不生,孤陰不長.沒有男人精蟲,女人無從懷胎.
墮胎是個非常嚴肅的問題,不是只有單單殺生業報這麼簡單而已.凡夫只視見婦女飽受其苦,其實真正受害並不是女人,女人最多是健康障礙上出現嚴重的問題,但是這只能歸責墮胎後的術後症候群.
男人才是最大的深受墮胎業障的人,在地藏法門中,殺生業報不只是遞償這麼單純而已.如果諸位平心靜氣.冷靜觀察週遭.一定能發現,這種業報是男人擔負的多.

作者: 飛天小妘 時間: 2011-9-30 23:23:49

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